益西彭措堪布官方微博 10月最新開示匯集(陸續增加)
佛教法音
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我們一出生就認為,所見所聞的一切法全部獨立存在,有真實的意義。以這個根源上的出錯,就源源不斷地引生出不可計數的心識的誤用,以及各種各樣的妄動、追逐,發展成難以收拾的錯亂狂瀾。大家就迷失在這裡面,不知自返。
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頂禮佛陀 LV10
发表于 3-10-2014 23:34:39
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如果你能夠學佛通達“無我”,並且無論在行、住、坐、臥,與人相處,還是處理各種事情的時候,總之一切時處當中,都能提起“無我”,和過去心裡時時提起“我”的做法直接相反。這樣你的心就不會被“我”占據,就很容易契入真實義。
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敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=62
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qinyoushu.pdf
現在正在講“智慧”中“廣說正念等智慧”的第二個問題。
庚二(真實宣說具智慧之道)分二:一、別說重要之見;二、真實之道。
辛一(別說重要之見)分二:一、抉擇無我;二、觀察我之所依蘊。
壬一、抉擇無我:
當悟經說色非我,我不具色非依存,
色亦不依我而住,如是餘四蘊皆空。
關於摧毀二十種薩迦耶見,佛陀在《般若經》中有詳細破斥,一一對應宣說得非常清楚,此處僅象徵性地說明“我”不存在。
為什麼不存在呢?如果“我”存在,那與五蘊要麼是一體,要麼是他體,除此之外不可能有其他方式。既然如此,我們下面進行分析:
首先,以色蘊為例來觀察,1)一體:色蘊可用眼睛看、用手觸摸,它是眾多的、無常的,與“我”的法相完全相違,與眾生的執著也不相同,因此色蘊肯定不是“我”。就如《中論》所說,假如二者是一體,“我”要麼有眾多之過失,要麼有阻礙性之過失,種種過失不一而足。(“色非我”)
2)他體:如果“我”與色蘊是他體,那麼“我”具不具有色蘊呢?如果具有,就像人具有瓶子一樣,那麼“我”必須要先成立。可是此處的“我”是一個尚待觀察的法,其本體還沒有成立,如此一來,“我”具有色蘊的說法,跟石女的兒子具有寶瓶的說法沒有差別,所以“我”不具有色蘊。(“我不具色”)
那麼,色蘊與“我”是不是互相依靠呢?如果是“色依於我”,那“我”本體還沒有成立,色蘊怎麼依靠呢?我們可以說瓶子依靠柱子,但“我”尚未成立的話,色蘊想依靠“我”也不可能。(“非依存”)
如果是“我依於色”,也同樣不成立,猶如說石女的兒子依靠地板一樣。(“色亦不依我而住”)
後三者是從他體角度分析的。進行分析時,色蘊並不是“我”,也不是除“我”以外的他體法,因為“我”的本體沒有成立,又如何與“我”是他體呢?兩個有實法之間才叫他體,就像慈氏和近密兩個人一樣,但石女的兒子與柱子之間,絕對不能承許為他體。
因此,“我”與色蘊之間的關係,既不是一體,也不是他體。依此類推,“我”與受、想、行、識這四蘊,也不是一體或者他體。五蘊各自通過四相來觀察,總共有二十種我見,如《入中論》云:“我非是色色非我,色中無我我無色,當知四相通諸蘊,是為二十種我見。”以上述方式進行推理,可知其餘四蘊也沒有“我”,這就是佛經中常提到的“摧毀二十種薩迦耶見大山”。
關於無我的道理,在座各位聽得不少了,但只是聽了還不行,平時要在修行中反覆串習。佛陀在大乘經典中一再宣說“我”不存在,然而被無明纏縛的可憐眾生,往往將不存在的假我執為實有。其實,承許究竟義中有“我”存在的人,並沒有通達釋迦牟尼佛甘露妙法的美味,《中論》云:“若人說有我,諸法各異相,當知如是人,不得佛法味。”
在這個世間上,無數眾生將本不存在的“我”,反而執著為實有,每天為了這個“我”而奔波,由於沒有遇到善知識和大乘佛法,一直在輪迴中漂泊,還認為自己見解相當正確,並把很多人引入邪道中去。我們作為大乘修行人,必須對佛法的核心──無我法門有所了解,並經常串習這種境界。就算偶爾依靠中觀或密法的見解,明白“我”不存在,但我們無始以來的無明習氣非常深重,把佛性遮蔽得嚴嚴實實,要想一直安住在無我境界中,也有一定的困難。只有做到長期串習,對無我的定解越來越穩固,那麼凡是與“我”有關的煩惱,最終才可以銷聲匿跡。
很多人沒有學空性法門時,相續中的我執特別嚴重,不管是對色法也好、感受也好,一旦有人侵犯自己,絕對不能容忍。可是學了中觀般若方面的教言之後,現在雖然也有我執,但只是偶爾產生一些煩惱,不像以前那樣特別可怕。有些大德用“春風”來比喻說,冬天狂風肆起的時候,非常凜冽、難以阻擋,可是到了春天,雖然也吹著風,但風力溫暖柔和,不像寒冬臘月的狂風。
我們依靠聞思修行,可以逐漸減少我執,若真正通達無我之理,則稱為名副其實的菩薩。《金剛經》云:“若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。”所謂的菩薩,又名勇識者,意即心特別堅強的人。在什麼面前堅強呢?並不是遇到怨敵時非常勇敢,拿著寶劍刺入他的心臟,而是執著實有法產生煩惱時,能用無我的境界來消除實執,摧毀自相續中的我見。看一個人是不是菩薩,關鍵要看他的我執是否比較少?是否經常不起煩惱?如果他天天愁眉苦臉,跟這個發脾氣、跟那個吵架,不一定是真正的菩薩。儘管菩薩也可以顯現忿怒相,但他內心是寂靜調柔的,悲心、菩提心如如不動,一般人是做不到的。
無我教言是佛教中最殊勝、最深奧的,福報不夠的人遇到這樣的法門很容易退失。包括學習《入行論.智慧品》的有些居士,由於沒有積累資糧,聽聞空性法門時往往半途而廢,怎麼聽也聽不懂,最後充滿失落感而退出。所以,能不能接受般若法門,與自己的根基和福報有密切關係,假如你前世沒有承事諸如來、供養十方善逝和上師、積累殊勝資糧,今生遇到空性法門,恐怕會生起邪見或者退失信心,出現各種各樣的違緣,最終修行不能善始善終。
所以,我們現在遇到般若法門,要經常觀察自己的相續,自相續稍微與正道脫離,就要祈禱上師三寶,懺悔無始以來的罪障,一定不能離開無我空性。有相、有執著的任何法門,你求得再多也比不上空性法門,這方面的教言以後會給大家傳講。
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http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1317.shtml
http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1318.shtml
無我的修法
慈誠羅珠堪布 開示
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頂禮佛陀 LV10
发表于 6-10-2014 17:53:27
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頂禮佛陀 LV10
发表于 6-10-2014 18:30:23
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頂禮佛陀 LV10
发表于 8-10-2014 17:08:23
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頂禮佛陀 LV10
发表于 12-10-2014 02:30:32
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蓮花生大師曾親口說:“我蓮花生在本來界中安住,自然顯出法性自力的金剛音聲──七句祈請頌,以這個自然妙聲的祈請力,現前了周遍虛空具五決定的報身和報土的所有莊嚴。這時候,法界五部佛母為了利益眾生,以金剛七句祈請莊嚴報身,由此就在極樂淨土乳海中的蓮花莖端,現起了五個化身,都是蓮花生。
(接上)在浩瀚剎海中,當時做了不可思議的事業,任何一個都超出思維的量。又有一百俱胝數的智慧空行母,同聲唱著七句祈請頌,為了在釋迦佛的化土──南瞻部洲,興盛密咒教的緣故,迎請蓮師應現,這樣就從極樂世界化身而來。”
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“蓮師七句祈禱文”共修通知
為了祈願世界和平,遣除高僧大德弘法利生事業的違緣和道友們聞思修行的障礙,10月7日-13日,為期7天,喇榮五明佛學院全體僧眾共修“蓮師七句祈禱文”。此舉功德極大,機會難得,望大家盡量參與,每人盡快念滿4萬遍。
實際或發願念誦的數量,可在10月12日18點前,上報到智悲佛網-智悲統計欄目的“蓮師七句祈禱文共修統計”(http://www.zhibeifw.com/wenjuan/index.php?sid=25319),共修結束,僧眾會做集體迴向。
本次共修,法音頻道(http://fypd.zhibeifw.com/)和YY“智悲心性”(頻道號: ),將安排轉播。每天三座:
第一座:8點半-12點;
第二座:14點-16點;
第三座:16點半-18點。
願吉祥!
弘法教務處
2014年10月6日
http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=13889
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蓮師七句祈禱文
吽
歐堅耶傑呢向燦 烏金剎土西北隅
巴瑪給薩東波拉 蓮花蕊莖之座上
雅燦巧格歐哲尼 稀有殊勝成就者
巴瑪炯內義色札 世稱名號蓮花生
括德喀卓芒布果 空行眷屬眾圍繞
且傑吉色達哲傑 我隨汝尊而修持
辛吉洛協謝色所 為賜加持祈降臨
咕如巴瑪斯地吽 咕如巴瑪斯地吽
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http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=74
蓮師金剛七句略講
全知麥彭仁波切 著
索達吉堪布 譯講
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/ylsxjcf.pdf
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=101
依蓮師像加持法
多吉德欽朗巴伏藏品
索達吉堪布譯
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諸佛殊勝調化剎,每眾生前現化身,
昔日無量光佛尊,普陀怙主觀世音,
達那夠夏蓮花生,唯有形象現三種,
實際無別無不同。安住法界普賢王,
密嚴剎土金剛持,金剛座之大能仁,
無二自成蓮花我,利生加持大稀有。
─《蓮花遺教》─
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喇榮五明佛學院簡介
尊貴的第十三世達賴喇嘛之師──伏藏大師列饒朗巴尊者,其化身即法王如意寶晉美彭措。1980年,為振興正法,廣利有情,法王如意寶在「大密乘虹光身靜處,成就四業之聖地」,著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之聖地──今四川省色達縣喇榮溝畔,創建了以「團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生」為宗旨的色達喇榮五明佛學院。1987年5月,第十世班禪大師親自批准五明佛學院成立,並賜給學院親筆題寫的「喇榮五明佛學院」之匾牌(藏文);尊稱上師晉美彭措為「聖者法王」。中國佛教協會趙樸初會長也為學院親筆題寫了院名(漢文)。從此開創了藏傳佛教的再弘時代。
佛學院的課程設置分顯宗、密宗和共同文化三大部分。顯宗以五部大論──戒律、因明、俱舍、中觀和般若為主要學修內容;密宗則包括續部經典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。
一九九三年,佛學院被紐約世界報等報刊稱為世界上最大的佛學院。三十多年來,學院培養出了數百位高僧大德,他們在世界各地創辦道場、樹立佛幢弘揚佛法,為繼承藏族優秀傳統文化,增進民族團結,弘揚佛法作出了卓越的貢獻。
目前,佛學院常住藏漢僧眾過萬。還有世界各地數以萬計的學員,參加學院大堪布索達吉上師主持的網絡佛教課程的修學。
早在二百多年前,大成就者多珠根桑銀彭(菩提金剛)在《未來預言》中寫道:「單堅阿拉木天喇榮溝,鄔金蓮師化身名晉美,彼於菩薩四眾眷屬中,廣弘顯密教法如明日,利生事業頂天立地也,清淨所化眷屬遍十方,凡結緣者皆生極樂剎。」意思是:右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中,有蓮師化身名為晉美彭措尊者,攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾眷屬,其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。此預言授記了法王的名號、眷屬弟子、事業;特別是凡與法王結緣的信眾,必定能往生極樂世界。如是授記中所說的宏偉的利生事業如今正在廣大,深入人心。讓我們共同祈願:
法王如意寶一脈相傳的顯密教法廣弘於世界各地,利益無邊有情!
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頂禮佛陀 LV10
发表于 13-10-2014 00:15:00
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頂禮佛陀 LV10
发表于 14-10-2014 02:24:29
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頂禮佛陀 LV10
发表于 16-10-2014 16:31:57
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格日仁波切又說:“一個就夠了的祈請王就是七句祈請,以祈願的力量會直接見到蓮師,依止七日或二十一日的祈請,會有悉地和加持降臨,而能從一切違緣中解脫。”
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蓮師七句祈禱文
吽
歐堅耶傑呢向燦 烏金剎土西北隅
巴瑪給薩東波拉 蓮花蕊莖之座上
雅燦巧格歐哲尼 稀有殊勝成就者
巴瑪炯內義色札 世稱名號蓮花生
括德喀卓芒布果 空行眷屬眾圍繞
且傑吉色達哲傑 我隨汝尊而修持
辛吉洛協謝色所 為賜加持祈降臨
咕如巴瑪斯地吽 咕如巴瑪斯地吽
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諸佛殊勝調化剎,每眾生前現化身,
昔日無量光佛尊,普陀怙主觀世音,
達那夠夏蓮花生,唯有形象現三種,
實際無別無不同。安住法界普賢王,
密嚴剎土金剛持,金剛座之大能仁,
無二自成蓮花我,利生加持大稀有。
─《蓮花遺教》─
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頂禮佛陀 LV10
发表于 19-10-2014 05:53:32
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蓮師又教導我們要這樣用心:“無論苦樂善惡等,不管是死是活,今生來世、現前和究竟的一切時處,苦樂的指望處就是您了。您是一切知道的,我沒有其他的希望處,心裡一直想‘鄔金知’、‘鄔金知’。自己的心要數數不斷地住在這個想法上,不要離開。”
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共稱自然蓮花我,無量光佛意幻化,
聖者觀音語光芒,空行兄長勇士王,
三世如來事業主,無等普賢金剛持,
現化身具悲大力,隨機調化事業廣,
如意滿足眾生願。
─ 蓮師金剛語 ─
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