ymlhyh

一月十六日  每日天粮

如草如花
   
“凡有血气的尽都如草，他的美荣都像草上的花，草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的。”（彼前1：24）

    世上的人何止亿万，的确像一大片青草，生长在地上，其中点缀着一些小花，似乎也颇美丽，可是秋天一到，草枯花谢，一片蒌黄，再过些时候，就什么都看不见了，直等大地回春，才再生一批青草，对人来说百年也是如此，世上完全换了另一批人，原先那一批人都老死、凋谢，变为枯骨尘土，人比青草所好无几，不过年数稍多而已，而美貌青春更是转眼消失。

    每次花开花谢，日落月缺，都是提醒人们世上好景不常、世事多变，任凭你贪爱、留恋，到头来，只不过是捕风捉影，一场春梦而已。可是有谁及早觉醒呢？出家遁世，只是消极，并非找到一条出路，人间并无长生不老之术。即或有之，老而不死，也是多受痛苦，饱经辛酸而已，有什么意义呢？

    但主的道永远长存，信的人可得永生，这永生却不是肉体在世上长活，乃是灵魂在天上极有福的所在永生。因此，当认真寻求主道，不但得到永生，并且得的更丰盛，在那里得的荣耀，绝不像草上的花，乃是永不朽坏的果。

ymlhyh

一月十六日  活水


　　神的儿女在幼稚的时候，神常使他们躺卧在青草地上，或是领到可安歇的水边；但他们渐渐长大，神就要领他们经行死荫的幽谷，叫他们更有长进，更认识神，更老练。神爱惜我们里面的新人过于爱惜这必死的身体，为要藉着这必朽坏的来成全那不朽坏的；藉着这必死的来成全那不死的；象一粒麦子外部若不腐烂，内部就不能生长；因此神更乐意把祂各个不相同的儿女，放在各不相同的环境中。有的穷乏、有的孤单、有的身体软弱、有的有疾病、有的有困苦、有的经历危险，神使我们受这许多不同的患难，却只有一个相同的目的，就是要造就我们，成全我们。所以每当我们遇到患难的时候，应当不灰心、不丧胆、也不惧怕，让神在我们身上完成祂的计画。我们信神看顾我们无微不至，连我们的头发祂都计数，五只麻雀才卖二分银子，祂都看顾，何况我们是祂的儿子，焉有好父亲不看顾儿子呢？
   
    神绝不允许没有益处的事临到我们。所以当在神所安排我们的环境中，操练自己：学习祷告、学习倚靠、学习忍耐、学习顺从、学习与神相交，藉着患难的推动，在基督里长进。
   
    我们不应当求患难快过去，当求心灵从患难中出来，当求在患难中受造就；虽然肉身在患难中，心灵却是自由喜乐在神的里面。
   
    「基督既在肉身受苦， 你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」（彼前四1）

ymlhyh

一月 十六日  每日甘泉
   
耶稣说：【若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。】（太：16：24节）

    我们信耶稣蒙恩得救之后，不是就够了，主还要我们跟随祂、事奉祂，直到祂回来。主不要我们随从今世的风俗生活，更不要我们效法这世界而随流失去，祂要我们忠心跟随祂，走天路。我们要跟从主，就必须认识主所命定的道路----十架道路；祂要我们都背起自己的十字架来跟从祂。

    何谓【自己的十字架】呢？让我们先来思想何谓【耶稣的十字架】；那是父许可临到祂的，是犹太人强加给祂的。同样，今天我们所背的十架，决不是自己造出来，或是犯罪惹来的，而是父神所许可从环境而来的艰难，因跟从主而要面对的难处。主不是帮助我们立刻把难处挪去，而是加给我们够用的恩典，叫我们靠祂夸胜，爱祂的心更坚定。

    十字架的内容，乃是因主的名所受的羞辱和痛苦，但它却是化妆的祝福，叫我们经历否认己，让己被治死，使我们更亲近祂、更爱慕祂、更经历认识祂，最终达到【祂必兴旺，我必衰微。】（约：3：30节）【现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。】（加：2：20节）耶稣说：【••••••就当舍己（否认己）。】若不舍己，我们便无法背十字架，也不想背，结果只会是埋怨、跌倒。

    亲爱的弟兄姊妹，今天你是否正面对许多艰难，背负沉重的十架？不要埋怨、不要灰心、丧胆，专心仰望那位我们信心创始成终的耶稣，祂必赐够用的恩典给你，叫你效法主，甘心负祂的轭，学祂的样式。这样，我们的心就必得享安息。

ymlhyh

一月十七日  日用的饮食

为我们选择产业

经文：“他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀”(诗 47:4)。

　　世人选择产业，是以对自己方便最多、利益最大为标准的。这样的产业常是利害相关的。只见其利，而未见其害，就好象亚伯拉罕的侄子罗得，选择靠近所多玛的平原，作为他的产业。

　　信神的人，是先选择事奉神，让神为他们选择产业。神代我们所选择的，是美备、高尚、不隐藏后患的。还使我们因了自己的产业，被抬举起来，使产业成了我们人格的荣耀，不但光先耀祖，也可造福子孙。这样的产业，是那不能玷污、不能朽坏、不能衰残、存留在天上的基业的先兆。

　　但愿我们所有的，是神代我们选择赐给我们的。但愿我们存感谢的心情领受它。这样，在享用它的时候，可以感到快乐平安；因为我们没有用抢夺、剥削、欺诈的方法去得到它，却要借着我们所有的去分润别人，造福社会。我们清楚地认定，神所为我们预备的乃是到末世要显现的救恩。

　　祈祷：感谢主，将我们今生日用的饮食，天天赐给我们。愿你使我们存公道爱人的心，使用你所赐给我们的。更求主准备我们各人的心，使我们配受你为我们选择的永久基业。奉耶稣的名求，阿们！

ymlhyh

一月十七  每日天粮

还要再渴
   
“耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生。”（约4：13，14）

    当天气炎热，人没有水喝的时候，那实在是极为痛苦的事，里面如同火烧一般。肉体的渴，世上的水可以解决。但心里的渴，却没有东西可以解决。虽然世上有许多事物，似乎可以满足人的欲望，但是事实并非如此。世上的事，人越想从其中得到满足，越引起更大的饥渴。世上的名利，地位，享受，快乐，越追求越不能满足，即或一时得到一些，但不久会感到渴得更利害。因为世上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，绝不能止住人心里的渴，反而如同负薪救火。在人心里助燃，增加干渴。

    主耶稣来，为的是解决人渴的问题，他所赐的水能使人喝了永远不渴，别的水都是在外面，喝来喝去还是空的，惟独主所赐的水乃真的进入人里面，并且成为泉源，直涌到永生。他所赐的水乃是从神那里流出的生命之水，这水就是神自己的生命，丰富，喜乐，能力，福分，借着耶稣基督都赐给信他的人，神的灵就将这一切带到人的里面，成为永流不息的泉源，使人的里面有极大的盼望，无限的前途，永生的喜乐和无穷的福气，哪能再渴呢？

ymlhyh

一月十七日   活水


　　世上一切救人的宗教，都是叫人在罪恶的环境中努力挣扎，就是古时以色列民，也是在律法之下努力。他们都如同在污泥中要保守清洁；在牢狱中要想自由；在大海中要想登岸。结果愈挣扎，良心愈觉有罪，自己心中愈痛苦；愈逃跑，锁链愈沉重，被看守的愈严密；愈想从海中上来，身体愈下沉，自己的力量愈衰微。得救要靠自己的力量是万万不能的。因为有一位壮士（魔鬼）看守着人类，无一人能逃脱它的控制。但神在人的力量之外预备了救恩，祂能救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。不是将来才救我们，现在就要救我们。不是将来才迁入，现在就迁入。
   
    如今有许多信徒在行为上仍是走了自己努力与罪恶争战的道路，整天叹息肉体之中没有良善。可怜的人哪！主已经救你脱离了罪，为何自己又回去与罪恶争战呢？只要把我们的思念迁到主里面，思念上面的事，爱神，不注重地上的事，很自然地就脱离了一切的罪污，而住在圣洁光明中了。
   
    孟母要教育自己的儿子，三次迁居，成为中国古代的贤母。在好的环境中，不用压迫、管理、禁止、责打，小孩子很自然地能学习到好的作风。光明之子还不如一个妇女有智慧吗？
   
    「祂救了我们『脱离』黑暗的权势，把我们『迁』到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一13至14）

ymlhyh

一月 十七日  每日甘泉
   
【他们举目不见一人，只见耶稣在那里。】（太：17：8节）

    本处经文记载主在变化山上向门徒启示祂自己时，彼得误将主和摩西、以利亚并列，父神就作出反应，结果让他们举目不见一人，只见耶稣在那里。在此，乃是要门徒学习一个功课：任何神所重用的仆人，无论再有能力，都不能与神的儿子耶稣相提并论。同样，将来门徒被主重用时，也要提防无意中取代了主的地位。在《使徒行传》里，我们看见使徒彼得进到哥尼流家中时，那里的人要拜他，他便立刻拦阻，表明自己也是人。

    人性的弱点就是容易拜偶像，今天神的儿女们很容易以神的仆人来夸口、夸耀，甚至分门别类，看重这个，轻看那个。此外，更会看重神仆人的讲论，过于《圣经》本文的记载，中了撒旦的诡计。保罗说：【夸口的当指着主夸口。】（林前：1：31节）又说：【叫你们效法我们不可过于《圣经》所记。】（林前：4：6节）又说：【保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？】（林前：1：13节）

    求主常常拯救我们从一切人、事、物里出来，单单注目基督。这样，我们就不因人跌倒，也不犯上批评、论断人的罪。一方面，我们要尊重主的仆人，【不可蔑视先知的讲论】（帖前：5：20节）；另一方面，我们的心完全尊主为大，以,《圣经》为准则，让主充满，只有主的地位，就必更蒙恩，讨神喜悦。

    【他们举目不见一人，只见耶稣在哪里。】经上说：【以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。】（诗：16：4节）但愿我们都不被主之外的人、事、物，代替主在我们心中的地位，而过以马内利、与主同行的生活，得以恩上加恩、力上加力，荣耀主名。

ymlhyh

一月十八日  日用的饮食

凡等候他的都是有福的
　
经文：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”(赛 30:15)。"凡等候他的，都是有福的"(赛 30:18)。

　　信神的人，遇见难处，不应当轻举妄动，张惶失措。要安静，要镇定，要等候神借着我们所遭遇的，成就他的旨意。因为没有任何事能越出神宰治统辖的范围。神若保护我们，什么能妨害我们呢？所以当以色列民被法老军队追赶到海边时，摩西嘱咐他们：只管站住，静默，不要作声，要看神奇妙的施救。

　　“站住’、“静默”、“不要作声”，这些话不是叫我们不警惕，不关心，闲散懒惰，乃是叫我们作准备，等侯神的命令，听凭神的指导。为此，当他吩咐我们往前走的时候，我们才能有信心有胆量往海里走去。

　　这也就是说，我们得救是在乎归回安息，回到神的里面，安息在他的怀抱里。得力是在乎平静安稳，在不急迫不慌张的情形下，听见神的微小声音所发的命令，我们就立刻觉着有能力到了我们身上，使我们迎着面前的艰难放胆走去，获得了最后的光荣的胜利。

　　等候神的必从新得力，等候神的必不羞愧，等候神的必得着他的救恩。作诗的人也说：“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华”(诗 27:14)。

　　祈祷：主啊，你有恩宠慈惠，你是厚赐于人、不斥责人的神。凡求告你的，你必不使他们空手而去。我们赞美感谢你的大爱，我们要等候你。奉耶稣的名求，阿们！

ymlhyh

一月十八日  每日天粮

不可推辞
   
“众人一口同音的推辞，头一个说，我买了一块地……又一个说，我买了五对牛……又一个说，我才娶了妻，所以不能去……”（路14：18）

    主耶稣在这里讲请人赴神国的筵席，却被人一个一个地推辞，似乎各有理由。并且也很重要，不得不推辞。然而这些理由，和进神的国，尝天上的筵席，得永世的福气，比起来又算得什么呢？即或有更重大的事，更确切的理由也不应作为推辞的借口。

    推辞的人，自以为很聪明，很会判断和应付，不至耽误自己的正经事，不知有多少人就是这样找出许多理由，作借口将福音、天国永生、永福都推辞了。许多信徒也是以各种借口将主的呼召和命令，将来的赏赐，永远的荣耀，轻易地推辞了。他们认为时候未到，现在仍有更迫切的事，例如事业、工作、家庭，爱人等等，总以为须将别的事先办好，才能应神的邀请，追求属灵的事。

    结果呢，是没有一个人能尝到天国的筵席，得到永远的福分。到那时，会觉悟到买的地和牛不在了，娶的妻也散了。所有推辞的理由都成了后悔的根源，所有急需的事情都成了得福的拦阻，并不是得此失彼，乃是两面俱失。

    当听主的教导说，不可少的只有一件事（路10：42），你们要先求他的国和他的义。（太6：33）

ymlhyh

一月十八日  活水



　　起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，后来神把光透进来，又把光体安置在天空中，从此世界就成了光暗更替，有昼有夜的世界了。但有一天神要把光暗永远分开，造成一个永远不夜的新世界。
   
    神在人身上也是如此工作，当人在黑暗的权势下，神叫生命的光照进我们心中；当我们活在亚当的旧生命中，神又赐给了我们基督的新生命；当我们顺从灵的时候就光明；当我们顺从肉体的时候就黑暗；我们的人生也成了光暗更替的人生了；但有一天，新生命要把这必朽坏的吞灭的，我们要成为永久的光明人，脱离了羞辱、脱离了污秽、脱离了软弱、脱离了败坏、脱离了死亡，一切属于黑暗的都脱离了，成为圣洁、荣耀、美丽、丰富的，住在光明中的光明人。这是神在我们身上奇妙的工作。
   
    撒但的工作和神的工作正是相反，它要把光明的变成黑暗的，它巴不得有永远黑暗的世界，它可以在黑暗中掌权，管辖幽暗的世界，但神有更大的能力，叫我们从黑暗归向光明，从撒但的权下归向神。
   
    「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实……那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行为的，就是提起来，也是可耻的。」（弗五8至12）