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一月三日   活水


　　主曾被地弃绝，祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂；祂在世界，世界是祂手所造的；世界却不认识祂；地虽然如此广大，祂却没有枕头的地方！狐狸有洞，飞鸟有窝，祂却没有栖身之处！祂来拯救世界，世界竟与祂为仇为敌。祂在世时仿佛一无所有，那知祂正是得了天上地下所有的权柄，成了救赎的大功；如今祂坐在至大者的右边，万膝向祂跪拜，万口向祂颂扬，祂是万王之王，万主之主。
   
    我们跟随祂的人也要跟随祂所留下的脚踪走，在今世和祂同受苦难，将来也要和祂同得荣耀。祂在世上如何，我们在这世上也如何；祂将来如何，我们将来也如何。因为祂是头，我们是身体，祂和我们成为一人，成为一灵，合而为一，彼此不分。主虽然得了天上地下所有的权柄，祂虽然坐在至大者的右边，但祂如今还没有登王的荣耀宝座；为什么祂不登荣耀的宝座呢？没有别的，就是要等候我们和祂一同登宝座，一同掌王权，一同显现在荣耀中。
   
    我们每日等候主来吗？我们切切盼望吗？主没有先进入王的荣耀，祂也每日在等候我们哩！等到日期满足了，等到数目添满了，等到最后一位蒙拯救的进入教会，祂一刻也不迟延地来接我们到祂为我们所预备的地方去，祂在那里，叫我们也在那里。
   
    「祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着；我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。」（林后十三4）

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一月 三日   每日甘泉
   
【你们要结出果子来，与悔改的心相称。】（太：3:8节）

    这是当日施洗约翰在约旦河边施浸，看见许多法利赛人（即深懂神律法的教派文士）和撒都该人（即当日的祭司们）时常所说的话。约翰在此提醒他们不但要有悔改的心，更需要结出悔改的果子。约翰知道他们内心骄傲，以为有亚伯拉罕为祖宗，又是神的选民而不需要悔改，所以特别指出他们的要害，要他们敬畏神，认识神的审判。这是主第一次降生时所发生的事情。

    同样，在主第二次将要再来的今天，祂警戒老底嘉教会时代的圣徒们，说：【你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。】（启：3:17节）又说：【凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。】（启：3:19节）所以，我们需要悔改归向神。我们的心完全归向祂，专心寻求祂，这样必蒙神悦纳。同时，我们更需要靠着主，远离罪恶和不义的果子，多结悔改的果子、好行为的果子、冷淡变热心的果子、天天靠主喜乐的果子，以及常以嘴唇赞美神的果子。

    亲爱的弟兄姊妹，求主光照我们，叫我们不但有谦卑、悔改的心完全归向神，更籍着祈求多结圣灵的果子，叫我们的生活与我们悔改的心相称，我们基督徒的名称与我们实际的身份相符，以致让神得着荣耀，如耶稣说：【你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。】（约：15:8节）但愿我们都配称为主的门徒。

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一月四日  日用的饮食

水必不漫过你
　
经文：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你”(赛 43:2)。

　　我们生活在这世界上，自幼至壮、自壮至老所遭遇的种种试炼，有的时候真象走在水里一样，越走水越深，脚几乎踏不着底。也有时风吹水涌，波浪冲过我们的头顶，一时连气都透不过来。到了这个时候，心中就怕起来，担心随时有被水淹没的可能。

　　我们处世的经验不也是这样吗？来到我们身上的试炼，是连接不断的，一波未平一波又起，使我们不但害怕，也是叫我们的爱心、信心都冷淡下去，连神也看不见、觉不着了。在这时候，神要施展大恩，叫我们听见他对我们心里说："你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你越过江河，水必不漫过你。"这几句话是有能力的，能增加我们的信心，壮起我们的胆量，使我们靠着他胜过一切困难，为他的智慧、能力与大爱，作一个荣耀的见证。

　　我们必定经过水，因为不经过水，就不能洗除因情欲所沾染上的污秽。但不要害怕，有主与我们一同行在水中，所以水必不漫过我们，把我们冲去。我们可以放心了！

　　祈祷：主啊！你是有智慧、有能力、有大爱的神，是你领导我们走世间的路程。但愿我们遭遇试炼的时候，常听见你对我们说："不要害怕，我与你同在，水必不淹没你。"阿们！

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一月四日 每日天粮

奉主名求
   
“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14：13）

    主对基督徒有一个极大极重要的应许，比千万的金银更宝贵，更有用，可惜不是每个信徒都曾运用而得着其中的福分，乃是有些人仍然过着贫穷、软弱、可怜、恐惧的生活。有人不知道，有人是不相信，也有人是半信半疑，或仅仅运用它支取一点权利。主在这里应许说，奉他的名无论求什么，他必成就。这可以证明我们所求的是太小太少了，因而所得的也太小太少，和主的应许极不相合。

    可能有人会想自己也常奉主的名祈求，却没有得到，甚至求小的少的都未得到，还奢望求大的多的吗？这并不表明主的应许不可靠，乃是我们的信心太小太少。虽然我们求了，却不相信一定得着。所以祈求就不迫切、坚定、持久，以致半途而废，渐渐灰心，甚至发怨言，心不耐烦，不肯等候主的成就。

    奉主的名求，并不是一句公式话，乃是一种实际的运用，那就是以主的名义来祈求，不是靠自己，凭自己来求，也就是站在主的地位上按著主的旨意求。我们不能奉主的名求他所不喜悦的事、他所不同意的事。如果是符合主的意思，也必定有信心，那样所求的必能成就。虽然时候可能或早或晚，方式可能或此或彼，但绝不会使我们所求的落空。若犯罪或远离主，就会失去奉主名的权利。

     

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一月四日  活水


　　人在世界中有痛苦失意的事，是证明进入主的不够；有爱慕快乐的事，也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人，世上的患难不能影响他心中的喜乐；世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变，环境好就快乐，环境恶劣就悲哀，我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来，如何能奔那远大的前程呢？我们背负着忧愁的担子，又背负着快乐的担子，无怪信了主多年，在基督里仍没有长进。
   
    保罗能在基督里迅速地长进，就是因为他从世界中出来了。他说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四11至13）
   
    保罗不受任何环境的包围，恶劣的环境不能包围他，快乐的也不能，凡属地的东西，没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。
   
    我们必须进到这种地步，才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心，而不随环境转移是很难的；我们因有复活的基督，有保惠师圣灵，有基督的生命，什么时候我们定睛在主的身上，我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位，在爱中与祂合而为一。

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一月 四日  每日甘泉
   
耶稣说：【人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。】（太：4:4节）

    这是耶稣在旷野四十昼夜禁食祷告之后，回答那前来试探祂的魔鬼所说的话。撒旦知道主正在饥饿之时，它就抓住良机前来试探主，要住凭自己来行神迹，证明自己是神的儿子。然而，我们的主完全得胜了，祂情愿忍受暂时的饥饿，也不肯离开父神单独行事。主宣告人活着是靠神和神的话，叫撒旦蒙羞。

    亲爱的弟兄姊妹，在跟从主的道路上，那试探人的撒旦也常在我们【饥饿】----有需要之时来试探我们，要我们离开神，把石头变为食物，用世界的东西来充饥。在你需要之时，撒旦可能要试探你说：【你既是神的儿女，竟然还会面对如此困境。】哦！可能现在你正面对这样的艰难，效法恩主吧！凭信靠神的话、神的应许而活，必看见神的荣耀和得胜，因【信靠祂的人，必不至于羞愧。】（彼前：2:6节）

    耶稣当日面对撒旦试探时，立刻想到神的话，用神的话如同圣灵的宝剑刺透撒旦，这正是靠神口里所出一切话而行的最好例子。弟兄姊妹们，在我们日常生活中，是否常常想到神的话呢？我们行事、为人的准则，是否依照【经上记着说】呢？我们面对撒旦试探、落在困境之时，是否想起神的话儿持守呢？今天主要我们效法祂，一生过靠神话语而活的生活，天天读经，让神的话充满，以神的话为准则、力量和兵器，如此你就必蒙福。

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一月五日  日用的饮食

火炼信心

　　经文：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”(彼前 1:7)。

　　用金子比信心，用火炼比试验，是何等恰当！金子不经火炼，它的质地不纯，色不鲜明，质量不够，用处也少。信心也是如此，起信是比较容易，守信是不容易的。平时相信很自然，一旦遇到了试验，不坚固的信心先是疑惑，然后动摇，最后甚至把信心也放弃了。

　　原来神赐给我们信心，叫我们胜过世界，这样的信心是需要经过试炼的。真金不怕火炼，真信心也不怕试炼。什么是真信心？真信心就是靠神的能力得保守的信心；就是常在神里面、也有神常在我们里面的信心。这样的信心，不怕试炼，而是欢迎试炼。因为试炼使我们的信心发展，使我们达到纯全完备、毫无缺欠的地步。那样，在今生可以胜过私欲和罪恶，到耶稣基督显现的时候，可以得着称赞、尊贵和荣耀。

　　祈祷：主啊！我们的信心是出于你，不是由于我们自己。但愿你的生命，借着我们的信心，在我们里面活泼起来；使我们一切的遭遇，都促使我们进到完全的地步。阿门！')

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一月五日 每日天粮

靠神生存
   
“愚顽人心里说，没有神，……没有一个人行善。”（诗14：1）

    人容易以自己为中心，凭眼前的现状看问题，因而将一切都想错了、看错了。以自己为中心，就会觉得自己比什么都大、都重要，凡对自己有利的就要得着，凡对自己不利的就要除掉。这不但对别人的事是如此，对神也是如此，觉得神的存在和主权是对自己的一种威胁和不利，使自己不能独自尊大，无所不为，所以就从心里否认神，自欺说没有神，以为这样，就可以自由自主，任意妄为了。

    其实真的没有神么？天地万物从哪里来的呢？自己的生命又是从哪里来的呢？人立足在哪里呢？靠什么生存呢？所追求享受的快乐又是根据什么基本的原理呢？人如果没有眼睛，能看么？没有光能看到东西么？如果没有神的创造，人自己能从无中造出什么来么？如果没有神造的身体、思想和生命，还能有什么存在的意识呢？

    客观的宇宙和自己的身体生命都是从神来的，没有神就没有自己，更谈不到有自己的愿望、目的和要求了。人不应以自己为中心，也不是主宰，乃是神造的，靠神生活，只有在神的权柄、旨意和恩典里才能生存。想将神排除在思想、行动、生活之外是不行的，只有愚顽人才自欺欺人的说没有神。

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一月五日 活水


　　神造亚当之后，把自己的灵放进他里面，他便成了属神的活人。撒但引诱亚当犯罪之后，也把自己的灵放进他里面，亚当便成了属撒但的死人。亚当是人类的第一人，凡从他生的，都继承了他犯罪的灵，都如他一样失败。
   
    神第二次将灵放在人里面，那人就是基督，撒但再无法把它的灵放进基督里面；从基督降生到祂钉十字架，撒但用尽了所有的能力与诡计，始终不能侵入主里面。主自己行完一生的路程，在离世的前夜，对门徒说，「它在我里面是毫无所有。」（约十四30）
   
    基督复活了，将自己的生命赐给世人。凡从祂生的，都继承了基督不能犯罪的灵，就是叫我们重生成为新人的灵；并且我们藉着这灵承受了基督的一切神性，就如我们因著亚当的生命，承受了亚当的一切人性。所以一个有基督之灵的，就是有基督之生命的人，能胜过罪恶、能胜过世界、能胜过撒但；就如从前活在亚当的里面，不能胜过罪恶、不能胜过世界；不能胜过撒但一样。所以信徒在灵的支配之下，即体贴灵的时候，就不犯罪；若不顺从灵，仍然活在肉体之中，就是体贴肉体，立刻就又犯罪。信徒在世上若仍然犯罪，这不是神的心意，这也不是救恩没有能力，是信徒自己不肯顺从灵而活著。
   
    「从神生的，就不犯罪，因为神的种存在他心里；他也不能犯罪，因为他是神生的。」（约壹三9）

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一月 五日  每日甘泉
   
耶稣说：【你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。】（太：5:16节）

    耶稣在此提到【你们的光】，乃指基督徒里面所领受神的生命，如经上说：【生命在祂里头，这生命就是人的光。】（约：1:4节）而【人有了神的儿子就有生命。（约一：5:12节）主的生命是发光的生命，正如祂说：【你们是世上的光。】（太：五：14节）主不是要我们离开祂，靠自己尽力去作世上的光；我们根本作不来，【因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。】（罗：7:18节）

    惟有领受主那是光的生命，才能在生活中将祂表明出来。所以，我们要发光，在人前有好行为，不是靠自己有多少的立志、多少的努力，乃在于我们与主的关系如何，在于我们连于祂、依靠祂有多少。就如电灯和电流、电厂是通的，自然就发光；外面的黑暗不能限制它发光，越黑暗反而显得越光。同样地，身处在末世时代的今天，黑夜已深，我们应该更依靠主，更连于主，同来作光的见证，迎见主的再来。

    那么如何具体为光作见证呢？请留意，主说：【你们的光也当这样照在人前••••••】光的显出是在人前有好行为，有胜过罪的行为，有与世界分别的行为，有叫人得益的行为，如使人和睦、谦卑、温柔、不撒谎、不行诡诈、常常喜乐等等。弟兄姊妹们，今天你的光是否照在人前？是否照在家人面前、在同事、同学面前？人是否看见你的好行为？若你已失去见证和本分，就当赶紧悔改，再次让主得着，过荣耀神的生活。

    光的流露是为叫父得着荣耀，所以在日常生活中，我们的得失并不要紧，父神的荣耀当留心。但愿我们的生活和事奉都是叫父神得着荣耀。