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一月二十六日   每日天粮

神家之人
   
“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗2：19）

    信徒所蒙的救恩是何等的浩大，该何等的欢喜快乐，感谢赞美神。如果想我们原来的地位和光景，以及一般未信的人的情况和我们现在来比较，就会大感惊奇了，以前我们是死在过犯罪恶之中，服在撒但的手下，活在世上没有指望没有神（弗2：1-3，12-13）。可以说活着等于是已死的人，因为灵性已死，只不过行尸走肉而已，和其他动物少有分别，只贪吃喝、玩乐，只有等死。没有神，没有好的归宿，好像断了线的风筝一样，不知将飘落何地。

    但感谢神，因着信主的福音，得救了，重生了，有了新的生命、地位和盼望。认识神，有了归宿，进入更美家乡，神的国里，并且成为神的儿女，作神的后嗣。摆在前头的不是死，乃是永生；不是黑夜，乃是永昼；不是痛苦，乃是无穷的福乐。

    因著主耶稣基督十字架的救赎，解决了我们一切罪的和死的问题。因着他的复活、升天，开了一条又新又活的道路。因着他还要再来接我们到天上去，使我们有荣耀的盼望。这一切不是用金钱可以买到的，也不是人可以梦想得到的，乃因信主白白得着，我们该何等地感恩。

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一月二十六日  活水


　　有几种不同的好人，也可以说好的出发点有几种：
   
    一　有人的好是从律法中出发，谨慎遵行律法上的一切话，和一些名人的格言；立起一些名望人作标本，拿来纠正自己、约束自己、对照自己，他的好是从律法之下出发的。
   
    二　有人的好是从教育中来的，从小受父母的好教育，渐长又受学校高等教育，在好环境中陶冶自己，造就自己，他的好是从教育中出发的。
   
    三　有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要凭良心而行，若是作了坏事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是从良心中出发的。
   
    四　有人是生来就比较良善，生来就比较聪明、和气、诚实，生来就与众不同，这等人就是所说的有天赋，秉性良善，得天独厚，他的好是在亚当里的好。
   
    五　有人是笃信宗教，知道人有灵魂，天上有神，或不作好事就要受报应，不但今生神要报应，死后还要受审判，因此他就作好人，他的好是从宗教中出发的。
   
    以上的几种好的因素虽然不同，却都是肉体的好；但我们属神的人，要丢弃以上各种好的成因，在基督里追求好。我们的好应当是神性的好，是基督生命的好，是圣灵充满的好，这好不是由于自己，是神所预备的救恩；是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。
   
    「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）
   

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一月 二十六日  每日甘泉
   
「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太二十六41）

    这是主耶稣在受难之前，在客西马尼园向门徒所发出的劝勉。他知道在灵界的争战里，决不能凭着血气之勇，或是以往的知识、经历来得胜。正当前面有十架苦难，撒但全军都来攻击之际，只有借着恒切的祷告来靠父得胜。主实在给我们留下榜样，他一连三次的祷告父神，直到领受从父来的能力。

    可惜，当日的门徒并没有与主一同共患难、儆醒祷告，不是因他们的心不爱主（拿彼得来说，他曾表示就是与主同死也都愿意），不是因他们的心志不够（他们从始至终都忠心跟随），也不是因他们不肯--主知道他们「心灵固然愿意」，却是力不从心，一直想睡，何故呢？乃是因他们在跟从主的路上，缺少学习操练祷告的功课，正如四福音里，我们常看见耶稣一人独自上山祷告、到旷野祷告，门徒都很少参与。所以，即使他们听了不少关于祷告的道，但当有真正需要时，却无力实行，因肉体不听话。

    亲爱的弟兄姊妹，前车可?，今天我们决不能等到患难来临、撒但来攻击时才祷告。儆醒祷告的生活，乃是基督徒天天要建立和加强的。在这充满各样迷惑的世代，我们需要更加儆醒，不但有愿意的心，更有实际的配合，天天分别我们的时间、精神、心情，专心祷告父神，免得我们的心不知不觉入了迷惑和网罗。请紧记：少祷告少有能力，多祷告多有能力，越祷告越有能力，所以总要儆醒祷告。

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一月廿七日  日用的饮食

顾念贫穷的有福了

经文：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他”(诗 41:1)。

　　贫穷人是社会中不幸的人。他们所以贫穷，除了天灾疾病、或他们自身有了造成贫穷的原因外，主要是由于社会上存在着不公道，剥夺了他们的享用，使他们终日在饥困线上挣扎着。自私自利社会的习惯，不但不眷顾贫穷人，反而以他们为可欺，从而榨取他们，剥削他们，虐待他们；这是神所憎恶的恶行。正是因为这些恶事，神的震怒降在他的选民身上。旧约里记载先知斥责以色列民的预言，并神严重的惩罚临到那些怙恶不悛的时代，给后世作为鉴戒。

　　顾念贫穷人是帮助那在经济条件上不如我们的人；不过这种顾念人的精神还要使我们扩展到愿意帮助那在别的方面需要我们帮助的人。在文化、知识、健康、道德方面，有人也需要我们的帮助。我们顾念他们也是表示我们对于所受神的恩惠有感谢的心。神必保佑我们，使我们越行善越有能力行善，他要按照我们所行的报答我们。耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”

　　祈祷：主啊：你是何等地以慈爱善待我们。求主使我们由于感谢你的心善待别人，特别是遭遇不幸的人、贫苦的人。千万警戒我们，使我们不剥削人，不欺负人，不虐待人，不拿人作自私自利的工具。奉耶稣的名求，阿们！

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一月二十七日 每日天粮

意念虚妄
   
“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（林前3：20）

    人的意念很多，也不止息，可以说，人一生都是活在他自己的意念里，没有作什么的时候，是想自己的意念，而所作的，又是根据自己的意念而行。人的意念虽然很多，但真有价值的不多，反是错误的，罪恶的，可以说是虚妄的更多。人所有的意念，以及由这些意念而产生的行为都如海中的波浪一般，一波一浪地相逐，归于无有。而人意念中的波浪没有海洋中的波浪那么大，只在人的小小脑海里，只是刹那之间就过去的。

    这里“意念”一词也可译作“理想”或“推理”、“推论”，那就是说，人凭自己的聪明、知识、力量方法所作的一切都是虚妄的。人用理想、理智、推论可以认为没有神，或者神所作的不对。人理想可以有一个更好的世界、更对的途径，或者有其他许多的推论、设想、理由，但都是虚妄的。人的理想很少会成为事实，即或成也与神的理想不合，人所想象的快乐并不是真快乐，人所盼望的幸福也不是真幸福。

    只有神的话是真理，神的旨意是事实，真神以外的一切都是空的，都是错的，还是寻求神的真理，抓住神的事实吧！

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一月二十七日  活水


　　电的用途很广，让电学家来讲，不知可以发生多少功能。爱也是如此，爱的本身是一种极美丽存在于灵界的实体，从它能发生无限量的美德。它是诸德之源，也是律法的总归。爱的根源是在神里面，圣灵能把神的爱浇灌在我们心中，我们爱神的人，就成了有神爱的人。我们爱量的大小，是看我们从神领受了 多少。
   
    保罗略举了从爱而生的诸种美德：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义；只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。」（林前十三4至7）保罗把从爱而生的各样美德数计一下，他好象无法说完，他总括一句，爱是永不止息。爱的永不止息，当然是指爱要存在永世里面，而爱的泉源所产生爱的美德，也是永不止息。
   
    人虽不能把爱讲透澈了；但神却把爱作完全了，显明在世人、天使、仇敌和一切受造者的面前。神就是爱。我们若浸透了神的爱，饱足了神的爱，也可以流露神的爱，我们若是有了美德的泉源，也用不著在各样美德上一一操练，所行的就很自然的超过律法上所记的一切。不用学习忍耐，有了爱就有忍耐；不用学习恩慈，有了爱就有恩慈；不用禁止嫉妒、自夸、张狂、害羞的事等等，有了爱这些自然就不作了。
   
    有了爱，不但在消极方面能不作那不好不美的事，更是在积极方面能充满各样的美德。

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一月 二十七日  每日甘泉
   

「他救了别人，不能救自己。」（太二十七42）

    这是主被钉在十字架上，那些祭司长、文士、长老戏弄他时所说的话。是的，他曾救了无数患病的、被鬼附的、被罪恶捆绑的、被人厌弃的、贫穷的、各样遭难的人。然而，他此时为何情愿忍受被钉十架的万般痛苦，以及众人疯狂的讥笑而不救自己呢？答案绝不是他无力救自己--他可以求父差遣十二营的天使来杀死所有钉他十字架的人，但他决不肯这样做，因为他爱我们，甘心为我们的罪成为代罪的羔羊，也就是无罪的替我们成为罪，为要救我们脱离将来神忿怒的审判，叫我们因信他得生命。

    噢！他情愿不能救自己，乃是为救我们，这是何等的舍己、何等的爱！难怪保罗一生都记着这样的大爱，说：「他是爱我，为我舍己。」（加二20）又说「叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五15）

    亲爱的弟兄姊妹，主如此爱我们，他为我们所付出的是何等大的代价，今天我们岂不更当全心来爱他么？试问我们为他摆上多少呢？为他付出多少呢？愿我们尽心、尽性、尽意、尽力来爱他吧！

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一月廿八日  日用的饮食

进到完全
　
经文：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”(来 6:1)。

　　宗教信仰不是一时的经验，乃是继长增高的一种生活。它一方面追求多多地知道神，另一方面准备自己的容量，多多承受神的恩惠。这是一个生命，自从信的日子开始，继续培养发展进步，直到永生。成长是旺盛生命的表现。不长进的生命，就是衰朽的表现。因此信神的人当追求不断地进步，直进到完全的地步。我们信仰的生活应怎样长进呢？我们是从悔改罪行、信靠神开始的，但必要按照彼得所指示的灵程的步骤(彼得后书一章)。他说，有了信心，又要加上德行。因为信心没有行为是死的。若没有智慧，我们的善行也可以招致别人的毁谤；所以有了德行，又要加上知识。但知识是叫人自高自大，所以又要加上节制，待卑微的人要降心相从。节制自己，一时容易，常常保持节制，是不容易的，所以要忍耐着锻炼。再进一步，又要加上虔敬的心。随事随遇相信有神的旨意，处处觉得有神的同在。此外又加上爱弟兄的心，有爱心的是由神生的。最后又要加上爱众人的心，在爱里得以完全。我们若充充足足有这几样，，就不致于闲懒不结果子。

　　祈祷：求主保佑我们，帮助我们，使我们靠着你的新恩惠，天天追求新的长进，直等到我们在基督的道理里进到完全的地步。靠耶稣的名求，阿们！

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一月二十八日  每日天粮

罪隔绝神
   
“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59：2）

    一个信徒最怕的应当是怕得罪神，最怕失去与神的交通，与神隔绝，被神掩面不顾，这比什么都可怕。因为遭遇任何难处，如果有神的同在、神的拯救，问题都可以解决，但若与神之间出了事，被神弃绝就无法可治了。有人正处在这种光景之中，祷告不蒙垂听，呼求不蒙拯救，似乎离神很远。祷告像打空气一样，因此有人陷入绝望之中，这是什么原因呢？

    神是慈爱的，他对我们的心并没有改变，但他也是圣洁公义的，神与罪不能有交通，不能妥协，这也是神的本性。这样，神的爱和神的圣洁公义似乎有了矛盾。因此就成了十字架，由神的儿子主耶稣担当。这伤了神的心，所以我们若再犯罪，将神的儿子重钉十字架，就是伤透了神的心，叫神的爱不能达到我们身上。而他的公义则要刑罚我们，我们的罪虽有主担当，但只有认罪、悔改，才能得到赦免，若不肯与罪隔绝，就只有与神隔绝。

    所以信徒千万不能轻忽罪，因为罪能使神与我们隔绝，不能得到神的喜悦、垂听和祝福，失去与神的交通。从另一方面来说，什么时候失去与神交通，也就证明我们是有了罪，没有彻底解决，没有认罪悔改。若仍然注重罪孽主必不听（诗66：18），只有承认离弃罪过的必蒙怜恤（箴28：13）。

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一月二十八日   活水


　　先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油，倒油的时候，不是油先止住了，是器皿先没有了。器皿没有了，然后油才止住了。神的能力，神的恩赐，也是无限量的，只是我们这些作器皿的容量太小，以致充满的也太少。
   
    主耶稣在世为人的时候，祂的容量是最大的，比历代的先知圣徒都大，所以圣经上说：「神所差来的，就说神的话；因为神赐灵给祂，是没有限量的。」（约三34）又说：「所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」（来一9）
   
    为什么主耶稣的容量大，我们的容量小呢？因为主耶稣是圣洁无罪的，整个的心都是向著神的。在我们的里面，有许多东西占据了我们的心，我们的心好象一个货物的栈房，里面堆满了各样的东西，没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里，满了各地的客人，没有地方给主耶稣降生。
   
    主耶稣是神的儿子，我们虽然以祂为标准，却不能与祂相比较；但神有能力的仆人，都是和我们有一样的性情，他们把自己打扫空闲，接主在心里居住；神的灵也是无量的充满他们，他们除了不能为人赎罪以外，所作的工并不比主耶稣小，主耶稣自己也说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12）
   
    等主耶稣升天以后，圣灵降临，使徒们所得的能力，真象主耶稣的能力一样。