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十二月 十一日  每日甘泉
   
【我要听神耶和华所说的话，因为祂必应许将平安赐给祂的百姓、祂的圣民，他们却不可再转去妄行。】（诗：85：8节）

    请我们特别留意：【他们却不可再转去妄行。】神是祂子民的平安、保护、得胜、避难所，这是毫无疑问的，也是《圣经》向我们清楚表明的。然而，可能有人会问：【为何称为神名下的选民，有时亦会遭遇灾难，像外邦人所遭遇的一样呢？】其中一个解释就在今天的经文里。不错，全能的神是赐平安的神，也应许将平安赐给祂的百姓，然而若他们蒙恩之后转去妄行，如拜偶像、犯罪堕落，自然失去神的眷顾，惹来神的管教和审判。

    现今某些人也有这样的疑问。当他们偶尔听见某基督徒遭遇灾祸，就以为全能的主并不能拯救他免遇不安之事。其实，个别基督徒遭遇灾祸有许多原因，其中之一就是失去儆醒祷告。有的基督徒甚至已经远离主，失去天天祷告、读经、聚会的生活，随从世界的潮流而犯罪堕落，自然失去保守，给魔鬼有攻击的地步，如经上说：【务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。】（彼前：5：8节）又说：【不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。】（太：6：13节）可见儆醒祷告乃是信徒的本份。

    主说：【••••••叫你们在我里面有平安。】（约：16：33节）是的，我们住在主里面，就得享祂同在的平安。相反的，什么时候我们再转去妄行，偏行己路，就必换来许多的不安、焦虑和痛苦。愿主保守我们常住在祂里面。

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十二月十二日 日用的饮食

要发热心悔改

经文：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改”(启 3:19)。

　　个人也如同教会，靠近神的时候，他的圣洁、荣耀、慈爱一定要使我们时刻兴奋，心里朝向神，发出热烈的敬爱来。一旦我们远离他，我们就对神冷淡下去，反而对于世俗的事发生过分兴趣，看自己是富足的，一样都不缺，却不知道自己所过的乃是困苦、可怜、贫穷、黑暗、可耻的生活。我们应当悔改，与神亲近，再接触他的圣洁、荣美、慈爱，这样，我们一定再会激发起对他的恭敬、羡慕、感戴的热情；这样，我们就可以得着他赐给我们的用血洗白的衣服，遮盖我们的污秽，得着他的灵膏，使我们心眼明亮，明白属灵的真理，获得经过试炼的信心，如同火炼的金子，使我们富足，满有他给我们的新生命。

　　感谢神的恩典，我们若要服事神，只有常常发热心。冷淡服事神的，就是出于勉强，一点都不自然。勉强地服事神，就给虚伪假冒、有口无心，故作虔诚等等的欺人欺己的行为开了大门。到了这个地步，宗教就被人看为是人间的渣滓，进步的阻碍，迷信的保垒，使进步思想的人望而生畏，引人亲近神的能力就消失了。我们要警惕呀！

　　祈祷：求主帮助我们在你的道上不冷淡，也不忽冷忽热。只是常常因为接触了你的圣洁、荣美与你的大爱，心情激发起来，大发热心地服事你，并为你的名服务人，奉耶稣的名求，阿们！

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十二月十二日  每日天粮

事奉两主
   
信徒最大的难处，就是心怀二意，想事奉两个主，追求两个不同的目标，过一种混杂的生活，甚至可以说是有双重人格，他们爱神又想爱世界，跟从主又不肯舍己，有时随从圣灵，有时随从肉体，有时为主作工，有时为世俗忙碌。因此，内心一直有争战。甚至过了多年，一事无成，两面都不讨好。（太6：24）

    人不能心怀两意，想事奉两个主，走两条路，这是自欺妄想，绝不可能的事，最终发现错了，已是太迟了。应当立刻下定决心，拣选事奉一个主，追求一个目标。那当然应当拣选事奉神，走主的道路，向着天上永远的目标前进。世界和其上的一切撇得越多越好，而不是得的越多越好，应当恨恶一切情欲，而不是要满足它。因为这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的永远长存。

    我们可以看到许多事奉两个主的人，他们虽然表面上在事奉神，心中却有偶像，或者有人外表在忙碌属世的事，心中却仍想为神作些工，也有人似乎一半为主，一半为别的。这种情况都不行；因为心不专，目的不一致，想两方面都不放弃，结果是双方面都得不着。

     

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十二月十二日  活水


　　各样的事都发出警告，「主快来了！」在主快要来的这一段时期中，是黑暗最稠密的时候，是充满各样艰难的时候。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震和不法的事增多，在这一切之外，圣徒又多了逼迫、杀害、被万民恨恶，和假先知、假基督的引诱和迷惑。这是主亲口说的。（太二十四6至10）
   
    圣徒不应当再打盹睡觉了，应当站起来，挺身昂首等候主来。我们不是用这许多事来恐吓自己，我们应当遵守主的话来应付一切。对于世界的灾祸根本不用害怕，如果我们不与世人一同有罪，就不受他们所受的灾殃。但对于逼迫杀害和引诱迷惑，主却告诉我们应付的方法。对于逼迫杀害没有别的方法，惟有忍耐到底；（太二十四13）对于引诱迷惑要谨慎。（太二十四4）至于灾祸不用怕，因为不是为我们预备的；逼迫也不用怕，因为它是为我们预备荣耀和冠冕的；神若叫我们遇见逼迫，神必在我们心中加足了力量，使我们得胜。独有对于假先和、假基督的引诱迷惑，是应当警惕的，若是受了他们的迷惑，现在与将来都要受极大的亏损；如果受了他们的迷惑，在他们的罪中有分，今生就要受他们所受的灾祸，将来还要失掉荣耀和奖赏。对患难，主说：「不用怕。」对逼迫，主说：「忍耐到底。」惟有引诱和迷惑是我们的大仇敌。主说：「要儆醒祷告。」
   
    「然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启二14至17）

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十二月 十二日 每日甘泉
   
【主啊，你所造的万民，都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。】（诗：86：9节）

    这里是大卫王的祷告，盼望地上万民都能敬拜、荣耀神。敬拜神包含几方面的意思：一、以耶和华为独一真神，专一的来事奉祂；二、常常俯伏跪拜祂、祷告祂；三、用心灵和诚实来赞美祂。

    我们在《圣经》里清楚看见一副图画，就是神的子民来到神面前，总是屈膝祷告，俯伏敬拜神，就如亚伯拉罕、摩西、撒母耳、大卫等，常在神面前俯伏、敬拜、祈求，使徒保罗也常在父神面前屈膝。屈膝敬拜神，是在神面前该有的态度，时下好些基督徒却失去敬拜神的生活；有些连天天祷告亲近神都做不到；有些即使有祷告，也缺少俯伏在父神面前、虔诚地用心灵和真实敬拜祂，实在亏欠；有的坐着祷告，有的躺着祷告，随随便便，毫无虔敬。这不是说基督徒不可坐着祷告，其实基督徒大可在灵里随处祷告，享受以马内利（与神同在），但我们的要点是：基督徒天天定时的祷告，必须有敬虔的心和表现。

    试想一下，普遍的回教徒能一天五次跪拜他们的【阿拉】，我们既以认识独一的真神，岂不应该更真心的来敬拜、赞美祂吗？要知道神的心意是要一切祂所造的万民得着救恩，齐来敬拜祂。我们要常常体贴主的心意，多为地上的万民代祷，愿人都归向主，都尊父神的名为圣，都来敬拜称颂祂，使祂得荣耀。

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每日灵粮

有一个人问他说：主啊，得救的人少么？（路13:23）

问这问题的人可能观察到一个事实，即虽然有极多的群众前来听耶稣讲道且得医治，却只有少数的跟随者是忠心的。许多信徒很在意得救人数，因此对传福音有负担；传福音使人得救原是一件好事，但不是惟一的好事。只叫人信主得救，而不叫人努力追求主，这不符合主的心意，主不愿意得救的人不冷不热。

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十二月十三日  日用的饮食

主的灵在我身上
　
经文：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”(路加福音4：18-19)。

　　神就是灵，他的一切作为都是灵力的施展。他打发人为他工作，也是他的灵降在人的身上，人就得着能力，完成神的使命。人不得着主灵的鼓励，就不能成就他的事。

　　谁配传福音给人呢？若不是神用圣灵的恩膏，先使那人分别为圣，负起他的使命，人就不能传神的福音，更不能向贫穷人传福音。谁有权柄对被掳的人说："出来吧！你们已经开释了。"对瞎眼的说："睁开眼看吧！你们的眼复明了。"对受压制的人说："丢掉你们的背负吧！你们自由了。"惟独神有能力成就这些事，惟独有神的灵在身上的人，有权柄报告这样的好消息。神的灵不在我们身上，我们的心口都不清洁，如何配作神的喉舌呢？神的灵不在我们身上；连我们自己仍然是被罪恶掳去，弄瞎了眼，处在它的压制之下。若我们自己还没得着神的悦纳，所报告的有谁相信呢？

　　祈祷：主啊！求你用你的灵洁净我们，用膏膏我们，分别我们为圣；然后把你的福音交付我们去宣传，使听见我们的人都从罪里得着释放。奉耶稣的名求，阿们！

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十二月十三日   每日天粮

先求神国
   
许多信徒觉得太忙，有许多事要作，许多责任本分不能摆脱，所以将属灵的事忽略，放在一边，想先将别的事作好，等有机会再追求属灵的事！他们没有把神放在第一，将永远的前途看为重，而将今生，世界，暂时的事看为重。因为这些事是现实的，迫切的，必需的、而属灵，属天的事，则属遥远，不必立即追求的，却不知什么是更迫切，更现实，更重要的。

    主耶稣说，“你们要先求神的国和他的义。”（太6：33）这先求才是真的求。后求等于不求，那些先求别的东西的，都是没有求神国的人，因为别的东西是求不完，求不尽的，天天有所求，事事有所要，那还有什么时间和力量去求神的国和他的义呢？我们必须立定心志，将神国的事看为第一。当求神的国与别的事情发生冲突的时候，首先是为着神的国，这样似乎要耽误别的事，会缺乏所需的东西。其实不然，主在这里说，“别的东西也要加给你们了。”若专求，先求别的东西，恐怕反而什么都得不到。

    比较起来什么更重要呢？全世界也不足换神的国。因为那是永远的事，最荣耀、美好、快乐的国，不但失之可惜，更要忖一切代价来换得，像那个买卖人，变卖一切所有的，得那颗重价的珍珠一样。

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十二月十三日  活水


　　雅各看见约瑟被血染的衣服，就大大悲伤；「有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！」雅各撕裂衣服，腰间围麻布，为他儿子悲哀了多日，他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰。他说：「我必悲哀著下阴间到我儿子那里。」雅各的悲哀真是可怜，是悲哀所无的事，原来他儿子没叫恶兽撕裂，后来在埃及作了宰相，得了大权柄和尊荣，他却在家中天天悲哀，并且要悲哀下到阴间。若是雅各知道他儿子作了宰相，他在家中一定不哭。
   
    今天我们也是这样，为这样事惧怕，为那样事忧虑，甚至哭泣悲哀，但多少时候所惧怕的，所忧虑的，所哭泣的，所悲哀的，都是空的，象雅各一样白白地自取烦恼，其实一样也没遇见，一样也没碰到。
   
    有时我们所亲爱的人先离开了世界，我们的心不肯接受主的安慰，真是要悲哀地和死人一同下坟墓。有一天我们要在荣耀里见著他：「你在这里是这样快乐享福吗？你是在这样光明圣洁的地方吗？我若早知道，我何必为你哭了多日不肯受安慰呢？罢了！罢了！是我太愚昧了。我是自取烦恼。」
   
    雅各虽然将约瑟所告诉他的梦存在心里，他却没有信心与神的异象调合，因此就空悲哀一场，我们的一切哭泣悲哀也是因为我们的信心不够，不信神在圣经中所告诉我们的一切话。
   
    「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）
   
   

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十二月 十三日  每日甘泉
   
【歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。】（诗：87：7节）

    中东热带地区有不少旷野和沙漠，气候十分乾燥，所以没逢当地人发现泉源、掘出水井时，总是欢喜若狂，大大庆祝一番，因他们的生活和家畜的存活，全在于找到活水的泉源，正如亚伯拉罕的仆人挖到了有泉源的井那样欢喜。诗人在此所论【我的泉源】，乃指神是他的泉源，是他生命的滋润和供应；除了神以外，再找不到其他活水泉。

    耶稣说：【凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌到永生。】（约：4：13-14节）是的，世界的水（包括地上一切的名声、地位、财富，以及一切罪中之乐），永不能解决人内心的乾渴，反而使人里面越久越乾渴、虚空和痛苦。惟有得着主这生命的活水，才能永不乾渴。

    经上说：【我的泉源都在你里面。】这是诗人实实在在的见证，我们千万不要远离神去寻找滋润和供应，若然，就必乾渴和枯萎。昔日以色列人曾经历这样的失败，如神籍着先知耶利米说：【因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。】（耶：2：13节）请问：你有离弃主这生命的活泉吗？还是常住在主里面，从祂救恩的泉源欢然取水呢？若你时常饱尝祂，就必像诗人那样歌唱、跳舞来称颂祂。