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十二月九日  每日天粮

见证真理
   
“为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。”（约18：37）

    只有真理是实际的，是永远的，其他一切都要改变，都要过去。虽然科学有些是符合客观的规律，但那是属物质界的，也不一定完全正确。对灵界和道德是不适用的，不能解决我们与神的关系，和生命的问题，对宇宙观和人生观不能给以完全的解答。至于哲学，以及其他的思想，理论，宗教等更比不上圣经真理，不能给人以明确的指导。

    所以我们若没有真理可遵循，实行，而不过按照人的常识，自己的愿望或其他的目的，来度此一生，就完全错误。因为那一切不符合神的旨意，不会是必成的事实，只是一种自欺、受迷、愚昧的产物，对人毫无益处，以毕生精力、才能，投向无边无际的海洋，归于无影无踪，何等可惜。

    要寻求真理，只能从主耶稣那里得到，与真理完全结合，思想，言行都在真理里面。不合真理的完全不作，不爱，不求，这样就不会徒然了。神的话就是真理，基督就是真理，圣灵引导我们进入一切真理，所以我们不能离开祂。

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十二月九日  活水


　　我们常常避免受苦，遇见苦难就忧伤悲恸，求著赶快脱离，无非是我们的心愿意享受安逸，喜爱世界的快乐和世界的幸福。但那些忠于主的人，深深爱神的人，他们不但不愿享受世界的安逸、快乐、幸福，他们反倒情愿放下这些，甘心与基督一同受患难，他们以为基督受患难为享受、为快乐、为幸福。我们看看他们，再看自己受了这一点苦就哭泣、就哀求、就忧愁，真是惭愧得很。
   
    有许多神家忠心的仆人，他们在世界中，不是没有机会升高，不是没有机会富足，不是没有机会享受，但他们放弃一切的机会。就如摩西放弃埃及王宫中的幸福，情愿和神的百姓一同受压迫、受患难。
   
    但以理和他的三个朋友，放弃王的膳食和王的酒，情愿三年的工夫吃素菜、喝白水，为要纪念神的诫命，守神的律法。
   
    保罗放弃世界的名利，连温暖的家庭也不要，情愿受苦、挨打、坐监，天天冒死。
   
    世上的福乐和苦难摆在我们的面前，他们甘心乐意放弃享受，拣选受苦的路，他们为著基督看所受的苦比全世界都宝贵。我们看了他们以后，为自己的一点的苦难还能有力量祷告吗？
   
    他们不是疯狂，他们不是颠倒是非，他们以甜为苦，以苦为甜，原来他们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
   
    「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八18）

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十二月 九日 每日甘泉
   
【使他们知道惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。】（诗：83：18节）

    诗人写诗的背景如下：以东人、以实玛利人、摩押人、夏甲人、迦巴勒人、亚扪人、亚玛力人、菲利士人和推罗人同心商议，彼此结盟，要吞吃以色列人，抵挡神。所以，诗人祷告神彰显祂的大能，使四围拜偶像的列国知道惟独耶和华是真神，是全地以上的至高者。

    昔日神的仆人约瑟，就是常常这样祷告倚靠神。无论他在护卫长的家中，或被囚在监里，或作埃及的宰相，他都让主在他身上显大，使周围旁边的人甚至法老全家，因此认识耶和华是全地的至高者。还有但以理和他三位朋友，虽以被掳为奴者的身份进到巴比伦王宫，但他们是祷告敬畏神的人，所以后来神籍着他们使整个巴比伦王国的人-----上至皇族，下至平民，都知道耶和华是真神，是全地的至高者。

    弟兄姊妹们，今天我们周围身边还有许多人不认识神，我们是否常常为此祷告呢？有否在生活中显出满有神同在的喜乐、平安、圣洁的见证，来感动他们归向主呢？我们常为此祷告吗？现今地上还有极多的人未认识主，求主加给我们负担，使我们天天能为他们代祷，常常祈求主向他们显现，使他们真知道除主耶稣之外别无拯救，除了耶和华之外别无真神。请为着主的名被高举、得传扬而多多代祷吧！

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十二月十日    日用的饮食

都当恨恶罪恶
　
经文：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手”(诗 97:10)。

　　罪恶是带破坏性的，它包含着害人的毒素。个人的罪恶能使人格堕落，它发作出来，能扰乱社会的治安。凡谋求人类幸福的，都当恨恶罪恶，信神的人尤当如此。因为神是圣善仁慈的，一切罪恶皆是与神为敌的。所以当倚靠神的帮助，本着除恶务尽、斩草除根的决心，与罪恶斗争。

　　最可怕的是：人处在罪恶之中习以为常，不但不恨恶罪恶，反倒对它起恋慕的心，不肯抛弃。甚至一旦割离，还可能故态复萌，除不胜除。爱耶和华的就不能不恨罪；行恶的就是与耶和华为敌。因为不服神的律法，神的震怒要临到他们身上。作恶的人不爱神，也不爱行善的人，这是必然的。然而神的定命就是要搭救爱他的人，不使他们为善徒劳，也不使他们遭受损害。

　　祈祷：求主帮助我们恨恶罪恶，使我们先斩断我们里面私欲的恶根，然后努力铲除社会内的一切罪恶。奉耶稣的名求，阿们！

　　“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人”(箴言6：16－19)。

　　“凡作孽的，都是你所恨恶的”(诗 5:5)。

　　“惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶”(诗 11:5)。

　　“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”(约 3:10)。')

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十二月十日 每日天粮

作盐作光
   
基督徒在世上有基本的使命和责任，那就是要作世上的盐和光（太5：13，14），而不是毫无目的地活下去，以为信主只为得些今生的好处，等候将来上天堂就是了。一个黑暗、罪恶、痛苦的世界，千万的人需要盐与光。如果世界没有盐，世界要变为一个腐烂、腥臭、毁灭的世界。没有光，世界更变成一个黑暗，恐怖的世界。

    物质的世界如何需要盐和光，在同灵的世界里，更是需要盐与光来维持它的道德；除掉各样的罪恶，指明人们的方向，增加人们的快乐。这责任就落在我们基督徒的身上，我们天天活在世人中间，与人有许多接触的机会，我们是否起了盐和光的作用，带给人有什么好处，或者如同失了味的盐，放在斗底下的光一样，使人不觉得有什么特别，也看不到有什么两样，没有吸引人的地方，不能使人有改变。这样就不是一个真基督徒，不能使主的名得荣耀了。

    失味的盐要被丢在外面（路14：35），现在无用，将来也无用；今天发光的大小，与将来在神国里的荣耀的大小，是相关连的。

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十二月十日   活水


　　许多事是人不明白的，许多事是人不知道的，在人前面的路程好象隔著一层幔子，在幔子还未撤开之先就不知道、不明白；久远的事不知道，就是明日要有什么新事发生，也不能知道，因此，人生的路程就非常渺茫。但我们有神的人却不在这种光景之中，神在我们心中放上宝贝，将我们人生的锚抛在神那里，使我们的人生不失掉方向，不象随风漂荡的船，没有一定的目标。在我们一切的事上我们都向著神，神就引领我们走在最正直光明的道路中，虽然我们自己不知道我们前面的道路，但我们的神知道。我们的神不但知道我们前面的道路，而且要在我们的路程中保守我们、看顾我们、赐力量给我们，供给我们全路程中的一切需要。
   
    以色列人在旷野行路的时候，神日间用云，夜间用火，不但引领他们，也是保护他们；白天，云如帐棚笼罩著他们，可以遮蔽炎日的暴晒；夜间，火光照明他们的黑暗，可以驱逐旷野的寒冷，更使野兽不敢伤害他们。神不但用云与火引导保护他们，神还迎著他们降下吗哪，流出活水，随时随地为他们有预备；他们在路上不饥也不渴，炎热和寒冷也不伤害他们。我们苦在人生的路程中有信心，我们和世人要有很大的分别。因为那有能力者时刻和我们同行。
   
    「神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励；我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。」（来六18至19）
   
    「日间耶和华的云彩，是在帐幕以上；夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。」（出四十38）

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十二月 十日  每日甘泉
   
【万军之耶和华啊，你的居所何等可爱。】（诗：84：1节）

    诗人接着说：【我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠、我的肉体，向永生神呼吁。】（2）本处经文中，【你的居所】和【院宇】都是指圣殿，也预表新约时代的教会。

    从旧约以色列人的历史里，我们看见：什么时候神的会幕或圣殿被全民爱慕，众人都向往来到圣殿中敬拜神，什么时候神的子民就大大兴旺，蒙神赐福，这就是大卫和所罗门王早期的情形。那时，以色列人蒙神眷顾、大大兴盛，人人向往锡安大道，要到神的殿中敬拜朝见神，何等蒙福！可以说，这是以色列人属灵光景最后的时期。

    然而，什么时候神的圣殿荒凉，被众民冷落，什么时候神的子民就衰微、堕落、凄凉，被神管教。所以，旧约里所有爱神的圣徒，他们总是爱慕主的圣殿，昼夜渴想神的院宇，为神的殿代祷。

    弟兄姊妹们，教会是神的居所，是基督的身体，是基督的新妇；主爱她，为她舍己。今天我们是否爱主所爱的教会呢？我们是否觉得神的居所何等可爱呢？

    有些人误以为教会是某某教堂、某某名称，不！教会不是一座建筑物，而是所有在基督里蒙救赎的众圣徒。就着客观真理而言，因着主的救赎，教会是圣洁无有瑕疵的（参考：弗：1：4节）;就着经历而言，主一直用水籍着道把教会洗净（参：弗：5：26节）。我们应该多多为神的教会代祷，为众圣徒代求，也投身其中，多为主摆上，讨主喜悦。

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十二月十一日  日用的饮食

行善受苦

经文：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”(彼得前书3：17-18)。

　　为恶的受苦，是容易明白的事。行善的受苦，却不符合人的理想。不过，为恶的受苦，那是公认直接的结果，所以容易看得出。行善的受苦，那不是行善最终的结果，而是行为历程上连带的情形，它的良好结果尚未实现，所以不容易明白。正如为恶的得福，并不合于事理的常情，人也不认为那是它当然的结果。所以明哲人总是相信为善最乐。彼得劝信徒说，因行善受苦，总比因行恶受苦强得多。它的强处，就在它最后的结果与它的成就。假使为善为恶，两样都得福，多数人还是选择行善，不选择作恶；因为作恶违反天性，何况有许多人宁愿行善受苦，不愿作恶得福。若我们顺从神的旨意，努力为善，受劳苦，被误会，而且舍弃了眼前的利益，还不能看见劳苦的功效，那末我们就应当靠神的帮助，坚持到底，将自己交托给公义审判的主，他必不使我们徒劳无功。

　　祈祷：爱我们的主啊！无论是受苦蒙福，我们都愿顺从你的美意，度这一生，因为我们相信我们在你里面永远是被保守的。我们奉你的名所表现的行为，必然有满意的结果，求你祝福我们。奉耶稣的名求，阿们！

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十二月十一日  每日天粮

走什么路
   
永远的前途是由今生这几十年决定的，将来的分别极大无比，绝不能听任不理，等闲视之。为此圣经中有很多关于这方面的教训与警告，不但一般人需要有一次彻底的选择，要悔改信主走永生的道路，而对信徒来说也要作这样的选择，要走主的道路。因为有偏离正路，远离主，失去所应许福分的可能。（太7：13，14）

    我们天天都在走路，所走的究竟是什么路呢？是走灭亡的路，或永生的路？是宽大的路，或窄小的路？是人多的路，或人少的路？是走神旨意的路，或是走自己的路？是跟从主或者随从人？是天天舍己背十字架，或者要求自己满足，让肉体有所得着呢？这不仅是外面走什么路，也是里面走路的问题，我们的心究竟愿意走什么路，愿意向哪个方向去，是随从圣灵走属天永生的路，或是随从自己肉体的生命，仍走一条世俗的路呢？

    属灵的路不会是白走的，也不是一直走的，不久会来到终点；那时分别就大了，永远的得失荣辱都因之而定。在世上短短的几十年，却决定了无穷的幸福与痛苦，关系是太大了。那时再想回头来重新走路是不可能了。现在仍有一点时间，末后一段路可走，应当抓紧这时机走永生的道路。

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十二月十一日   活水



　　犹太人所受的一切灾祸，从他们有国以来，都是因为他们作恶得罪神。世人受灾祸也不例外，都是因为犯罪。洪水的世代，所多玛的时候，都是因为他们过犯滔天、罪恶满盈。世人最大的罪就是不认识神，把神变为偶像，甚至于硬说没有神。末世的灾祸特别大，就是因为末世的人敌挡神特别厉害。
   
    既然灾祸是对著罪来的，要免掉灾祸唯一的方法是逃避犯罪，基是有罪在身就不能逃出刑罚。灾祸未到是神给人悔改的机会，神并不乐意把灾祸降给世人，乃愿意人人都悔改得救，只是世人不肯悔改。
   
    教会在世界中当更站在圣洁蒙爱的地位上，不当与世人一同犯罪，就不受世人所受的灾祸；但教会不与世人一同犯罪，却一定要受到世人的逼迫，这就是圣徒应该选择的时候：我是愿意违背神、得人的欢心、免去逼迫而遭遇灾祸并且失去将来的荣耀呢？还是愿意违背人、得神的喜悦、受逼迫、免去灾祸而得著永远的荣耀呢？把这两件事放在你的天平中称一称，你拣选那一方面呢？我想凡是爱主的圣徒都要放弃前者而拣选后者。宁可失去人的欢喜，要讨神的喜悦，宁可受逼迫而免去灾祸，宁可放下世界而得著永远的荣耀。
   
    「然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。看哪！我要叫他病卧在床，那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的；并要照你们的行为报应你们各人。」（启二20至23）