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十二月五日  活水


　　「所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」（弗三13）
   
    多少信徒因别人的患难而丧胆，有逼迫试炼来到，受患难的不过是几个人，并不是全体的信徒，亲身经历患难的人，还没有丧胆，但许多旁观者却丧胆了。保罗传福音给以弗所的教会，受苦的是保罗自己，保罗没有丧胆，仍然和从前一样，以弗所的信徒并没有受患难，却因保罗而丧了胆。这些人真是胆量太小了，丧胆的原因不是因为亲身经历了患难，乃是因了患难的风声，因别人受患难而丧胆了。
   
    患难是会伤害人的，但患难的风声却不会伤害人，多少人都在患难的风声中吓倒了，逃跑了，隐藏了，我们的胆量实在太小了。胆量小，是显明我们的信心太小。
   
    古时的圣徒中有一位不怕风声的，就是尼希米；仇敌多次吹风威吓他，他都置之不理，只管倚靠神的力量作刚强人，坚持神的工作。仇敌有时候不情愿费大力量与神的儿女为敌，如果能用风声把他们吓倒了，这倒是最简便的策略，果真就有多少属神的人中了撒但的阴谋，被风声吓倒了。
   
    不光是软弱的信徒能被风声吓倒了，有时大有作为的人也能被风声吓倒了。以利亚是大有能力的先知，也曾因妇人耶洗别的一句话吓跑了。
   
    耶和华对基甸说：「现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」（士七3）在神的争战中，神不用胆怯惧怕的人。

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十二月 五日   每日甘泉
   
【拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。】（诗：79：9节）

    从诗人恳切的祷告里，我们发现两个特点：

    一、【赦免我们的罪】：细读本诗，你就了解当时诗人写诗的背景，正是以色列人遭外邦人侵略之时，如诗人描绘说：【神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆••••••把你圣民的肉，交与地上的野兽。】（诗：79:1—2节）哦！虽然神的子民遭遇大患难，落到如此悲惨的境地，然而诗人一点没有埋怨神，为什么？因他知道，神的子民遭遇这一切，乃因他们远离神、拜偶像，屡劝不改而惹来神的审判，所以诗人求神为祂的名的缘故赦免他们，就像站在破口中的代祷者。

    弟兄姊妹，我们应效法诗人那样，无论遭遇大小艰难，都不埋怨神或灰心失望，反而先求神赦免罪孽，谦卑俯伏在神面前，就必蒙神怜恤和眷顾。

    二、【求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们】：诗人把他们蒙拯救一事，建于神的名和神的荣耀上，这样更能摸着神的心。换言之，诗人似乎在对神说：【你来拯救我们，是关系到你名的荣耀；你来帮助我们，是关乎你慈爱、信实之名。】这是何等摸着神心意的祷告！但愿我们常在神面前学习这样的祷告功课。

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今日灵粮

  那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗﹖(传6:6)

  在浩瀚的宇宙里，人生短暂得简直无法定位。人渴望长寿，据说等人类完全破解生命基因后，人可活二百到六百岁，假如真的那样，人类真的有幸福吗?事实上，人类走出童年的天真后，不是越来越享福了，而是越来越烦恼了。人在短短的几十年里就会做许多的坏事，人如果活着总是为自己劳碌，不敬畏上帝，不为荣耀上帝而活，岂不是寿命越长做坏事越多吗?劳碌如果只是为占有更多的物质与金钱，而不听上帝的话与他人分享，帮助他人，岂不是守财奴?人活着的时候不思想自己最终要到哪儿去，不为永生预备，纵然活千年不还是肉体归于尘土，灵魂下到阴间吗?

  求主让我们不在乎在世的日子长短，只在乎活着的时候蒙你赐福并拥有永生。阿们！

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十二月六日  日用的饮食

当保护贫寒和穷乏人

经文：“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手”(诗篇82：3-4)。

　　神要维持世界的正义公道，使人生活在合理的社会关系中。他顾念世上的贫穷人，代他们争公道；他照顾世上的谦卑人，代他们争地位。这篇诗篇说：“神站在有权力者的会中，在诸神中行审判”。一切的剥削、欺压、虐待都有紧随着它们而来的恶果，罪恶必有它应得的报应。人不能借着虚伪的虔诚或假善，逃避神的审判。他是鉴察人心的主，决不徇情待人。要止息天怒人怨，唯一的方法就是离恶行善，善待人，尊重别人的权利。

　　今天的经文警告我们的，不只是不虐待贫穷人，还要为我们争取公正的判断与安全的保护。我们更当在现社会的发展中，推行有效的方法消灭贫穷，使生在世上的人都得着他们当有的享用。除掉利用人为工具的一切情况，还使人格获得尊重，行为可以自由。这就是神爱人、也要人彼此相爱的旨意的实现。

　　祈祷：求主帮助我们体贴你爱人的心，为谋求众人的福利而努力，使我们不要忘记把你的救恩传给人。奉耶稣的名求，阿们！

　　“眷顾贫穷的有福了”(诗 41:1)。

　　“怜悯贫穷的，这人有福”(箴 14:21)。

　　“赒济贫穷的，不致缺乏”(箴 28:27)。

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十二月六日  每日天粮

悦人眼目
   
“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了……”（创3：6）

    在人类开始的时候，就有二条路摆在前面，有二种东西可供拣选，正如生命树和分别善恶树所代表的；一个是永远活着，一个是死。神也明明加以禁止，不可吃分别善恶树上的果子，然而人吃了禁果，走上了灭亡的路，这是为什么呢？

    因为这棵树上的果子，看起来好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。人只看到目前的利益和快乐，没有看到严重的后果，他们一时得到些满意和快乐，但所失去的真是太大了。不但失去整个的乐园，也丧失了生命，失去神的同在和祝福，而得到的只是一时的悦目和可口，似乎是得些智慧和知识，但也因此得了错误和罪过的根源。因为知道善恶却不能去行，而且常作出错误的判断，为此是得不偿失了。

    直到今日，撒但也常以此来引诱人，借着肉体和眼目的情欲，并今生的骄傲，也就是那些世界上的事，使千千万万的人都在那里追求这些，却不知损失有多大；不少信徒也是如此，因爱世界而将神丢弃。

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十二月 六日  每日甘泉
   
【耶和华万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。】（诗：80：19节）

    诗人在本篇的第三、七及十九节重覆这句话，可见这是他很沉重的负担，也是当时神子民在患难中急切的需要。现在我们一同来思想里面的含意：

    【耶和华万军之神啊】：这样的祷告中对神的称呼，说出诗人对神的信心。他深信无论以色列民落在何种境地，万军之耶和华都能成为他们的拯救。请问：你在祷告中对神有这样的认识和信心吗？

    【求你使我回转】：诗人知道以色列人遭遇一切的患难，都是因远离神、犯罪堕落。他也知道神子民的心十分刚硬，执迷不悟，不肯悔改，所以恒切恳求神使他们回转，也就是再三祈求神使他们的心再次完全转向神，这是中肯的代祷。

    弟兄姊妹们，今天我们也应该常常这样为神的众教会、众圣徒代祷，求神使我们回转，复兴，火热来爱祂。若我们每人都向主接受负担，常常为自己和众教会求复兴，就必看见全能的主赐下祝福的甘霖，带进大复兴。

    【使你的脸发光，我们便要得救】：也就是求使他们神向祂的子民显现。哦！诗人不但求神使祂的儿女全心转向祂，也求神转向祂的儿女，向他们显现，使他们满享祂完全的救恩。但愿我们也学习这样的代祷吧！

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十二月六日   活水


　　「以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：耶和华阿！罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」（王上十九3至4）
   
    我们从这段经文中看出以利亚的矛盾，他看了当时的光景，就起来逃命，既然不愿活下去，为什么又逃命？逃出命来，为什么又求死？他这样矛盾的原因在那里呢？圣经上说的很清楚，「以利亚见这光景」，以利亚的怕死，和以利亚的求死，虽然很矛盾，原因却是一个。
   
    以利亚杀了耶洗别的先知，耶洗别是得宠的王后，她说要谁死，谁就不能活下去。况且以利亚杀了她的众先知，她说一句要杀以利亚，在当时是极有权势的一句话。以利亚见这光景，就惧怕，忘记了降火又降雨的神而被吓跑了。
   
    跑了一日，到了旷野 ，身体疲乏，没有水喝，没有饭吃，没有一个和他作伴，以色列人虽然看见了天上降火，又降雨，一时呼喊：「耶和华是神」；但到了事情紧急的时候，就象主被钉十字架的光景，谁还敢近前来和以利亚表示同情、同心？连常跟随他的仆人也不跟他去了，以利亚见这光景就灰心，他还是忘记了降火又降雨的神，所以灰心至死。
   
    以利亚虽然是大先知，雅各却说他是和我们有一样性情的人，这话一点不错。以利亚的看环境也是我们所常犯的。我们一看光景不好，就吓得逃跑，逃跑是因为怕死，但逃跑了又有新的困难，就灰心，又不愿意活下去，不愿意活下去，是不怕死，既不怕死为什么又逃跑，就是这样矛盾，原因和以利亚一样：「见这光景」。

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今日灵粮

   耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍（伯42:10）

   约伯不明白自己遭患难的意义，误以为是神对他不公平。而他的朋友也误认为他是因罪受到神的惩罚。约伯在经受肉体与家庭极大苦难的同时，也经历了心灵的挣扎和亲人的离弃与朋友的误解。但神最终用祝福说明了一切。当我们在困难中的时候也会经历这些，你是否曾经或正在经历苦难?漫长的幽谷生活是否让你心灰意冷？只要你作好活下去的决定，就应该向神降服，并对主说：我要活得有意义，有荣耀，荣耀你，求你给我力量。主必让你也最终说出：“他试炼我之后，我必如精金。”（伯23：10）

   主啊，你的信实永不改变，求你纪念对我的应许，救我从苦境中转回，让我看见你的安慰与赐福，奉主耶稣的圣名，阿们！

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十二月七日  日用的饮食

灭绝智慧人的智慧

　　经文：“就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”(林前 1:19)。

　　神是智慧的本源。真智慧、真聪明要存留到永远。私心利己的、机智精明的，皆是不能长久的。人倚仗自己的聪明智慧，就离开神的引导，偏行己路。有时看神的智慧是幻想、懦弱、愚拙。

　　进天国的要先变成小孩，为大的要服事人。要救人，自己却死在十字架上，在人看来实在是愚不可及。不过，人的智慧就在此被否定、被灭绝了。感谢赞美神超越的智慧。今天若尚未能证实神的旨意的美妙，在将来还有考验的机会。整个的宇宙要成为神的智慧的试验室。真理在悠久的时间里，将要明显地表彰出来。但愿信神的人努力求进地认识他，并承认他的智慧，愿意服从他的领导。这正如诗人说：我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行，我的心平稳安静，好象断奶的孩子在他母亲的怀中。

　　祈祷：求主使我们常存敬畏你的心，作聪明人，永远不自作聪明，远离你的领导。更求主使我们接受十字架的道理，作得救的人。奉耶稣的名求，阿们！

　　“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明”(伯 28:28)。

　　“敬畏耶和华是智慧的开端”(诗 111:10)。

　　“你要专心仰赖耶和华。不可倚靠自己的聪明”(箴 3:5)。

　　“不要劳碌求富，休仗白己的聪明”(箴 23:4)。

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十二月七日

撇下一切
   
“这样，无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。”（路14：33）

    许多人愿意作主的门徒，但有的人一开始就走不上去，有人中途退后，有人不跟从到底。这是什么缘故呢？最大的原因是如前面主耶稣说的，不能爱主过于爱别的人”或者不肯背起自己的十字架，再就是不愿撇下所有的跟从主。因为这两方面有矛盾，不可兼得，必须舍去一方面才能得到另一方面。

    作主的门徒要跟从主，主到哪里就要跟到那里，不能在自己的家中作主门徒的，舍不得离家和亲人，哪能出去跟从主呢？就是离开了家，但是不背起自己的十字架也不行。因为跟从主并不是安逸舒适的，并不是完全合乎自己意思的，会有各种艰难困苦，会有重轭和担子，会遇见一些事，似乎是强加在自己身上的，是自己所不愿意接受的，这些就是自己的十字架，必须天天背起。

    并且不是一次舍去，放下，背起就好了，完成了，一次撇下，以后还有要撇下的。因为随时仍能再有得着、喜好、与爱恋的，这些东西会抓住我们，吸引我们，使我们不能再跟从主往前走。不撇下一切所有的就不能跟从主，今天你感到有什么东西必须撇下呢？