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十二月三日  日用的饮食

他未尝留下一样好处
　
经文：“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人”(诗 84:11)。

　　神赐下恩惠，我们就得以侍立在他面前事奉他。神赐下荣耀，我们就可以在人面前为他的圣洁慈爱作见证。自然，神的恩惠能满足我们一切的需要，神的荣耀能使我们尊贵。

　　寻求耶和华的，什么好处都不缺。他若抬举我们，我们就不再卑微。神所要给我们的，都是上好的东西，使我们享用的时候可以得益处。我们的好处不在主以外，因为各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从上头来的。但愿我们存心谦和，行动正直，常处在蒙神悦纳、承受恩惠的地位。神不能把所有的好处给存心诡诈、行为邪僻的人，因为他们常妄用神所赐的好处，作损人利己的事，这是神所憎恶的。

　　作恶的人不能希望神随时的照顾与搭救，他们也不能得着赦罪的恩与救赎的爱。他们听不见神的声音，见不着他的面，所以得不着他的平安与喜乐。这一切都是为行动正直的人预备的。

　　祈祷：主啊！我们感谢你，因为你知道把好东西赐给你的儿女，但愿你保守我们，永远靠着你的帮助行在正直的路上，不作损人利己的事羞辱你的名。奉耶稣的名求，阿们！

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十二月三日  每日天粮

颂赞归主
   
“被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，荣耀，颂赞的。”（启5：12）

    宇宙间有谁配得荣耀，颂赞，敬拜呢？只有被杀的羔羊基督；但我们却常将荣耀，颂赞，归于某一个人。将爱情，精力，财物归给别的人，但那一切都不配得。人都是软弱的，败坏的，也是极其短暂，有限的。将我们的一切归给任何人或事物都是愚昧和错误，是不值得的。

    惟独神的羔羊基督，他是宇宙万有的主，他是万有的创造者，承受者和维持者。难道他不配得到我们的敬拜和赞美吗？他降世为人，为我们舍命流血来救赎我们，不值得我们全心地感谢，称颂吗？他那样长阔高深的奇妙大爱，不值我们完全地爱他，将一切献给他么？是的，再也没有谁能和他相比，与他相争，能夺去我们所有的身心，以及所有的敬拜，感谢，赞美了。

    让我们不住地唱新歌吧，惟独他配、因为他曾被杀，用自己的血从各族，各方，各民，各国中买了人来，叫他们归给神，又使他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。但愿颂赞、荣耀，权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

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十二月三日  活水


　　「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」（彼前二13至14）以上是使徒彼得的话。
   
    「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢。」（徒四19）这也是彼得的话；这两段话语是互相矛盾的吗？不！
   
    在人的命令和制度，不违背神的话时，我们听从神也听从人；但有一天，有的命令违背了神的话，与圣经的真理不合时----听从了人就不能听从神，或听从了神就不能听从人----那是我们当选择的时候。
   
    可是有许多传道人和信徒，在神的言语和人的命令不相抵触时，听从神也听从人，但有一天人的制度和神的话相反的时候，他们宁可听从人而不听从神了，可见他平时的听从神是不可靠的。惟有在考验的时候，才显出谁是真听从神的话。
   
    听从神不听从人，或是听从人不听从神，那一样是合理的？这个，每一位信徒都能回答。
   
    在末了的世代中，在主来的日子以前，保罗说：「必有离道反教的事。」（帖后二3）为什么他们离道反教了？为什么他们放弃信仰了？为什么他们与世界妥协了？为什么他们投降了？就是因为他们听从人而不听从神。
   
    但那些忠心爱主的圣徒，到了人与神抵触的时候，「他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。」（但三29）
   

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十二月 三日  每日甘泉
   
【你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。】（诗：77：19节）

    昔日埃及法老王因神杀尽埃及全地的长子，而准许以色列人快快出埃及，后来又回心转意，率领全军追赶以色列人。那时，以色列人逃到红海边，正是前无去路、后有追兵，他们便十分害怕、惊慌，神人摩西也恳切祈求，不知神拯救的方法如何------没想到神行了超乎人想象的神迹来救以色列人。神吩咐摩西伸出杖来，那原来汹涌澎湃的红海，立刻分为两半，中间变为道路，让以色列人可以过红海如行乾地。然后，法老和他全军的追兵都淹没在红海中。

    以色列在旷野成长的新一代，要照神的吩咐承受迦南美地时，神也是这样行神迹，使大水停在两旁，让以色列人过约旦河如履平地，叫迦南全地的居民都恐惧颤惊，心消化如水。

    诗人祷告说：【你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。】是的，神拯救的方法总是超过我们所能想象的。许多时候我们祷告神，常是把神当作帮手，其实自己已经定了方案、选择，或是已经想出蒙拯救的办法，然后才求神帮助自己，要祂如此成就，似乎比神还高明，难怪经历不到主的大能。

    经上说：【耶和华说：“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。”】(赛:55:8—9节)我们不应看自己，不应看环境，只全心信靠祂，就必看见祂的荣耀，赞美祂的道路。

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十二月四日  日用的饮食

正直人祈祷

经文：“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦”(箴 15:8)。

　　恶人行不义，违背神的命令，多是明知故犯的。他们在心里没有弃恶从善的志愿，而表面上反倒要装出虔诚的样子，奉行敬畏神的仪式，自欺欺人。神不能悦纳他们的祭物，却要憎恶他们。正直人常存敬畏神的心，远离恶事，追求公义，他们本着倚赖神的心，亲近他，向他求告，神喜悦他们的祈祷，要把他们所求的赐给他们。

　　他们为什么祈祷呢？他们要走正直的路，要求神的指导。他们要远离恶事，需要神的帮助。他们愿意善成功，所以把心事交托耶和华，并且祈祷。神也应允他们，赐他们智慧，指示他们当行的路，使他们的仇敌与他们和好，使他们谨慎口舌，保全性命，在公义的道上白头到老，证明了敬畏神是智慧的开端，远离恶事便是聪明。

　　神喜悦正直人的祈祷，正直人就更要常常祈祷，因为神的恩典是无限量的，要按照各人的要求与准备程度赐给他们。世人自己不配称为正直人，惟有敬畏耶和华的才能得到正直的存心，行出公义的事来。他们向神不隐藏他们的心事，却要把他们的愿望常向神说明，祈求神在他们努力要完成的善上帮助他们。神喜悦他们，就应允他们的祈祷。

　　祈祷：主啊！求你使我们常存敬畏你的心，为人正直，远离恶事。也求你赐圣灵帮助我们祈祷，使我们所求的蒙你应允。奉耶稣的名求，阿们！

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十二月四日 每日天粮

必跟随你
   
“路得说，不要催促我不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。”（得1：16）

    走道路非常重要，不同的路会引到不同的地方去，这是有严重结局的。属灵的路更是关系到今生的祸福，永远的得失。圣经从起初就很注重这个问题。该隐和亚伯就是走了两条不同的路（犹11），亚伯拉罕和罗得也是代表走不同道路的人，他们所遭遇的事都是作我们的鉴戒。以扫和雅各何尝不如此，分别是太大了。以色列人出埃及，经旷野，进迦南，完全是道路问题，迦勒就是好榜样（民14：24）。

    当我们读到路得记时，会发现这是一个拣选道路的最好榜样。摩押女子路得，当丈夫死后，决心要跟随婆婆回以色列地去，她甘愿离开本族，父家，亲友，往一个完全陌生的地方去，真是前途茫茫。然而她知道一件事，就是跟随婆婆去事奉真神，因为她看到本地本族都是拜偶像的人，惟独婆婆所信的是真神，她的国是属神的国，拣选神和他的国够了，其余的算得什么呢？她的嫂子可以去找一个新夫，有一个新家，但一生如草木般地过去了。死亡以后无人纪念，路得却不但因此大大蒙福，又成为大卫王的曾祖母，在耶稣的家谱上有分，后世一一直纪念，在永世里也有地位和价值。

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十二月四日  活水


　　「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。」（提后二9）
   
    这是保罗所经历的真理。历代都有逼迫教会的事，他们所逼迫的是什么呢？不过是逼迫了人的肉体，但他们所要灭绝的真理----神的道，是他们毫无办法的。信徒可以杀了，圣经可以烧了，但神的道却无法可以消灭；因为神的道是属灵的，没有人能捆绑神的道，也没有灵能捆绑神的道，撒但也不能。
   
    主耶稣对扫罗说：「扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。」（徒二十六14）一个人不能，一国的人也不能；全世界的人不能，历代的人也都不能；不能就是不能；因为那得了天上地下所有的权柄的那一位发出了命令，要将这道传遍天下，所以有谁能阻止这命令呢？有谁敢阻止这命令呢？没有，实在没有；以往没有，如今没有，将来也必没有。那些用脚踢刺的，不能把刺踢坏，却把自己的脚踢的皮破血流。
   
    法老不是一个例子吗？他想敌挡神、拦阻神的旨意，结果自己的国败坏了，自己的民败坏了，自己的家败坏了，自己性命失丧了。他每敌挡一次，就败坏自己一次；他至死不悔改，就死在他的敌挡中；他不能拦住以色列人不出埃及，反倒加强以色列人出埃及的力量，结果无非是失丧了自己和属自己的一切。无怪主说：「要为逼迫你们的祷告。」他们实在是往灭亡里直奔，是被撒但利用了，可怜得很。
   
    因此我们不惧怕、也不惊慌，我们认识我们所信的是谁。「仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。」（来十二2）
   

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十二月 四日  每日甘泉
   
【又拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来。】（诗：78：70节）

    我们从大卫身上思想一下神拣选人的原则。

    有人以为神是拣选有智慧、才气、地位的尊贵人，或是文武双全的俊杰；连昔日先知撒母耳都有如此想法。当他来到耶西家，看见长子以利押一表人才、外貌超众，就心里断定他必是神所拣选的器皿，没想到神否定他的看法，指示他说：【耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。】（撒上：16：7节）后来耶西的七个儿子分别从撒母耳面前经过，耶和华都没有拣选，直到耶西从旷野召回第八个儿子，也就是家中最小的大卫来见撒母耳，耶和华才吩咐膏大卫为以色列王。

    请我们思想一下，大卫当时还是少年人，人生阅历不多，所有的生活、工作都是在羊群中，又没有受过高等教育和军事训练，怎能作以色列一国之君呢？还有，他出身卑微、家境贫困，又是父亲所最不看重的，在家中没有地位，怎能在神子民中被尊重呢？再说，以外貌观之，他怎能与扫罗相比呢？扫罗高众人一头，大卫连他的战衣都穿不下，如何相比？然而，【若有人爱神，这人乃是神所知道的。】（林前：8：3节）

    神拣选大卫，因他从小认识、敬畏神，爱慕神的话，凡事依靠神，对神满有信心和经历，曾靠主打死那来强夺羊群的狮子和熊，又懂得天天赞美耶和华，常常谦卑归荣耀给神。所有神从羊圈中将他召来，牧养祂的民以色列人，使神得着荣耀。但愿我们都能效法大卫那样从小爱主，尊主为大，爱慕主道而蒙主拣选来事奉祂，满足祂的心意。

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十二月五日 日用的饮食

又赚了五千

经文：“那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千……主人来了，和他们算帐。……那领五千银子的说：‘主啊！你交给我五千银子，请看，我又赚了五千'"(马太福音25：16-20)。

　　耶稣所说的这个比喻的结论是：“因为凡有的还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来”。这个教训，我们要接受。

　　我们都是神所选召的仆人，他按照我们各人的才能，分别交派了各项任务。我们应当学那殷勤的仆人，接受了随即拿去进行于人有益的活动，增益了事业的一倍。神来鉴察的时候，就要对我们说：“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理，可进来享受你主人的快乐”。那埋藏不用，一点不发挥作用的，连交派给他的底银也被夺过去了。那应用的都加倍增益了，不应用的连本也不能保，那就归结到：“有的还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”试问有的盈余是从哪里来的？是从应用他所有的而来的。没有的为什么一切都空了，是为了不应用他所有的。这就是用则益、不用则损的定律。

　　祈祷：求主帮助我们，使我们作你良善忠心的仆人，殷勤利用你所赐给我们的，使我们日有进益，多作主工。奉耶稣的名求，阿们！

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十二月五日  每日天粮

福音大能
   
“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1：16）

    我们凭什么去救人呢？似乎没有什么权柄和能力，好像只对人讲几句话，传一次道不见得有什么用处，所以也就不重视传福音的工作。然而保罗在这里说，这福音本是神的大能，要救一切相信的人。那也就是说，只要我们传福音，神就有能力救人，不是人有什么能力，而是福音本身有能力。这一点在许多人身上可以证明，因为福音今天已经传遍天下，救了许多的人。

    可是我们必须传真正的福音，只传人的高言大智，和世上的知识学问，自己的经历认识还是不够，也不能救人。传福音就是要传圣经所见证的神的儿子耶稣基督（罗l：2，3）。他为我们的罪死了，埋葬了，第三天复活了（林前15：4）。使人因信他复活并承认他为主就可以得救（罗10：9，10）。如果我们以福音为耻，不肯传世人以为愚拙的十字架道理，就显不出神的大能（林前1：18，23）。当我们只知耶稣基督和他钉十字架时，所得的效果是出人意外的，因为这样人的信不在乎人的智慧、只在乎神的大能（林前2：2-5），神要为福音作见证。