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十二月十三日  活水


　　雅各看见约瑟被血染的衣服，就大大悲伤；「有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！」雅各撕裂衣服，腰间围麻布，为他儿子悲哀了多日，他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰。他说：「我必悲哀著下阴间到我儿子那里。」雅各的悲哀真是可怜，是悲哀所无的事，原来他儿子没叫恶兽撕裂，后来在埃及作了宰相，得了大权柄和尊荣，他却在家中天天悲哀，并且要悲哀下到阴间。若是雅各知道他儿子作了宰相，他在家中一定不哭。
   
    今天我们也是这样，为这样事惧怕，为那样事忧虑，甚至哭泣悲哀，但多少时候所惧怕的，所忧虑的，所哭泣的，所悲哀的，都是空的，象雅各一样白白地自取烦恼，其实一样也没遇见，一样也没碰到。
   
    有时我们所亲爱的人先离开了世界，我们的心不肯接受主的安慰，真是要悲哀地和死人一同下坟墓。有一天我们要在荣耀里见著他：「你在这里是这样快乐享福吗？你是在这样光明圣洁的地方吗？我若早知道，我何必为你哭了多日不肯受安慰呢？罢了！罢了！是我太愚昧了。我是自取烦恼。」
   
    雅各虽然将约瑟所告诉他的梦存在心里，他却没有信心与神的异象调合，因此就空悲哀一场，我们的一切哭泣悲哀也是因为我们的信心不够，不信神在圣经中所告诉我们的一切话。
   
    「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）
   

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十二月 二十三日 每日甘泉
   
【撒布亮光，是为义人；预备喜乐，是为正直人。】（诗：97：11节）

    经上说：【神就是光，在祂毫无黑暗。】（约一：1：5节）而全世界都卧在那恶者手下，堕落在黑暗中，所以神派祂的爱子耶稣基督降世，拯救人脱离撒旦黑暗的权势，进入光明的国度。耶稣就是世界的光，也是信徒里面生命的光；离了祂，我们就在黑暗里。神要我们一生行走在祂生命的光中，在黑暗的时代中作光明之子，将主生命的道表明出来。

    为此，神常籍着圣灵在我们里面光照，和神的话赐给我们亮光，让我们在世生活、事奉都行在祂旨意的光中。那么，基督徒怎能多得从主而来的亮光呢？经上说：【散布亮光，是为义人。】又说：【你们要••••••追求圣洁，非圣洁没有人能见主。】（希：12：14节）可见，神话语的光照、圣灵的启示乃是临到洁净的器皿。现今我们固然因信主蒙洗净称义，但若信主之后仍贪图世俗，随便犯罪，内心的污秽没有除去，就必得不着主话语的光照，生活在黑暗中。因此，我们何等需要常常倒空自己，过分别为圣的生活，就必时常领受从主来的亮光，活在祂的光中饱尝祂，何等有福！

    经上说：【预备喜乐，是为正直人。】神是喜乐的源头，是厚赐恩典和喜乐的神，这是毫无疑问的。祂喜悦公义、正直、恨恶弯曲、不义和诡诈，所以什么时候我们偏离公义和正直，圣灵就要责备我们，叫我们悔改；什么时候我们靠着祂行祂眼中看为正的事，即公义、正直、圣洁，就必享受祂所预备的喜乐，就是圣灵中的喜乐。请问：你常靠着主的亮光和喜乐吗？

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十二月廿四日  日用的饮食

我必不至死，仍要存活
　
经文：“我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为”(诗 118:17)。

　　靠神活着的，对于死无何顾虑，所念念不忘的是神的旨意的成就。保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”今天的经文更积极地见证说：“我必不至死，仍要存活”，如同有了神的保证。他若被惩治不至于死，就要为神的大爱作活泼有力的见证。

　　在他被神惩治之后，神给他开了义门，指出生路。神是他的力量，是他的诗歌。神把匠人所弃的石头抬举起来，成了房角头块石头，他所作的在我们眼中看为希奇。“我们要称颂耶和华，因为他本为善，他的慈爱永远长存。”

　　我们活着，若不为传扬神的作为，难道神没有为我们成就大事吗？我们活着，若不能为神的圣善与慈爱作个见证，难道是不觉受了他的恩吗？人若真的不感觉神的恩爱，不感觉他圣善的鼓励，他的生活就很少意义和价值了。凡感觉神的恩爱、并能受他圣善鼓励的人，是已经出死入生了。他们的见证要垂至永世。

　　祈祷：求主使我们不要常顾虑死，要相信我们已经在你里面开始永生了。更求你使我们感觉你的爱的激发与你圣善的鼓励，永远传扬你奇妙的作为。奉耶稣的名求，阿们！

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十二月二十四日 每日天粮

分给基督
   
“只把我所有的给你，我奉耶稣基督的名。”（徒3：5）

    当我们与人交通的时候，我们能给人什么呢？我们所有的一切都不足给人以喜乐，祝福和满足。即或能给人一些帮助和快乐，那只是杯水车薪，表面而已，对人内心无大益处，对人的灵性毫无帮助，因为人心灵的需要只有主耶稣能供应和满足。我们也只有将基督供应出去，才能使人真正有所得着。若不是在基督里的交通，不能长久，不能维持下去，结果一定会使人不满，甚至厌倦。

    最与主有交通的人，乃是最能流露，彰显基督的人，他能发出基督的馨香，流露主的爱，彰显主的荣美，带着主的恩典和真理，见证主。每逢和这样的人交通之后，能感到又一次遇见了基督，更多地认识了基督，分享了基督的生命和丰富。

    所以不只是我们讲什么，乃是我们是什么，将里面的生命分给人才行，如果只有知识，里面没有主的话，主的灵，主的生命，遇见人的时候，就是勉强说几句道理，劝勉的话，也是空的，死的，对人毫无益处。因为不是活水，不能解人于渴，不是灵粮，不能使人饱足。

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十二月二十四日  活水


　　撒但在人心的工作，常是随著人心灵的状态和灵程的高低而作工，它在不信的人心中可以放进完全反对神的意念，但对信的人它不这样作，它常稍微改变神的话；完全改变神的话是很容易分辨的，稍微改变神的话就很难分辨了。似乎是神的话，好象是圣灵的声音，使人很容易忽略，很容易通融过去，若分辨不清楚，就失之毫厘，差之千里了。
   
    今天有人起来说完全反对神的话，我们绝不能服从他，若有人起来讲了一半是神的话，一半不是神的话，我们也能分辨出来，惟有一等人讲似是而非的道理，把人渐渐地领转了方向，这才是撒但极巧妙的工作。
   
    所以我们对神的话当看得清，记得牢，凡不甚相合众先知、众使徒所得的启示，虽有百分之九十相同了，我们决不可以接受，凡不甚相合神的话的异象，虽有百分之九十相同了，我们也不该相信，若不是百分之百地与圣经相合的真理，我们决不可以接受。
   
    若有人对加拉太教会说主耶稣不是救主，他们绝不能接受；若说圣经不是神的话，他们一定要拒绝；但有人说主耶稣是救主，律法也是神所立的，割礼是神与亚伯拉罕和他子孙立约的证据，我们信主也要遵行神的话，他们就分别不出来了，以致他们从恩惠中坠落，几乎走了灭亡的道路。若不是保罗指责了他们的错谬，他们就破坏了神的救恩，又转回律法之下而灭亡了。
   
    「因为有偷著引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆；我们就是一刻的工夫，也没有容让顺从他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。」（加二4至5）
   

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十二月 二十四日  每日甘泉
   
【全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。】(诗：98：4节)

    神从一本创造宇宙万有，本该受万物的颂赞，可惜现今除了神宝座千万天使昼夜的称颂，和诸天述说神的荣耀之外，照着神形象和样式被造的人，不但拒绝对神的歌颂，反而拜偶像，犯罪悖逆神。然而，神并没有停止祂拯救的工作；在旧约时代，祂籍着选民以色列人得着赞美；在新约时代，祂籍着在基督耶稣里的救恩，拯救普世的人，使一切蒙救赎的儿女都能向祂欢呼歌颂。

    请思想一下，为何《诗篇》中有那样多对神的赞美呢？不是因为那时圣徒们特别亨通、顺利、蒙福；相反的，他们经历了诸般的患难、困苦。他们能充满对神的赞美，乃因认识神和神的心意，且经历神的拯救，正如大卫称为合神心意的人，因他凡事遵行神旨意，把全国带到赞美神的高峰，何等讨神喜悦！

    弟兄姊妹们，我们岂不也是同领主的救恩，蒙受更大的宏恩厚爱吗？仅仅这一点，足够我们一生尽心、尽力来赞美父神，何况祂是牧养我们一生的神，时常眷顾保守，难道我们可以作一个忘恩负义的人，忘记对祂的颂赞吗？赞美神是我们享受祂、得安息的秘诀，也是我们胜过撒旦的兵器，更是我们应尽的职分。所以，请你在家中建立对神的赞美，热心投入教会的赞美，满足主心意。

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十二月廿五日  日用的饮食

不要以恶报恶

经文：“不要以恶报恶。众人以为美的事．要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦”(罗马书12：17-18)。

　　冤可解，不可结，小怨可以结成大仇，愈结愈深，至于不可收拾，那真是可怕的事态呀！信神的人，一切都靠托他的明察与公道，行善的人永远不会吃亏的。他必要照各人所行的报应各人。他说："伸冤在我，我必报应。"这样，我们就可消除自己复仇的心理，宁愿让步，不以恶报恶。这是弟兄相处惟一维持团体和睦的方法。有人想，这种作风岂不是纵容罪恶，鼓励强暴吗？其实不然。信神的人都有使命，他向社会及世界的不人道不公道挑战。先知和使徒都是对于罪恶声罪致讨，毫不妥协的。连基督耶稣也是因为与罪恶作斗争，被钉在十字架上。但他对于私仇私怨却不肯以恶相报，总是本着治病救人的心意感化对方，使他悔悟，争取他作一个为善的帮手。这个方法是最有效的。以眼还眼、以牙还牙的办法，是不能挽回走邪路的弟兄的，惟有爱他，才能救他。你的忍耐与善意，可以使他感到羞愧，幡然悔悟，那便是救了你的弟兄。

　　祈祷：求主帮助我们与弟兄相处，在彼此的关系间常存谦让的心，彼此饶恕，决不以恶报恶，竭力与众人保持和睦，领那走错路的人同行基督爱人的大道。奉耶稣的名求，阿们！

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十二月二十五日 每日天粮

主内关系
   
“所以在基督里若有什么劝勉……圣灵里有什么交通。”（腓2：1）

    什么时候，我们与主的关系不对了，我们与主内肢体的关系也必定不对，最多只能维持外面普通的来往，而失去属灵的真正交通。另一方面，什么时候我们与主内肢体发生不正当的情况，也必定影响我们和主的关系。为此，我们若想与其他弟兄姊妹的关系对，关系好，彼此有供应和帮助，必须先与主的关系好。我们在主面前属灵的情况一不对，就立刻反应到与肢体的交通上，别人会发现你里头有问题，也可以说是交而不通。

    我们不能轻看与弟兄姊妹的关系，因为他们也是主身体上的一部分，得罪肢体就是得罪主，失去与别的肢体的交通，也必定失去主的很多恩典，就是与弟兄姊妹发生不是在基督里的关系和来往，也要使属灵生命受到亏损，因为在人里面，若没有什么好的东西，对人不会有真正的供应，借着世界的事彼此交流，会使心灵受压制，失去圣灵的交通，并常常引到不敬虔的地步，所以也不会有什么好的效果，最后还是要分裂的。

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十二月二十五日  活水


　　有许多自称为被圣灵充满的说：「你看我从前是如何冷淡，如今是如何热心；从前是如何懒惰，如今是如何殷勤；从前我不愿意聚会，如今我很爱聚会；从前我不爱祷告，如今整夜祷告；从前我未禁过食，如今我能几天不吃饭；我如今会说方言，常见异象，整天喜乐，为主受苦，我的光景你羡慕不羡慕，我所受的灵你要不要？」
   
    我要回答说：「我要不要，不看你的热心，不看你的殷勤，不看你的聚会，不看你的祷告，不看你的禁食，不听你说的方言，不看你能看见异象，不看你的喜乐，不看你的受苦；只有本著一个原则来看你，要看你的一切表现与圣经的真理是否相合？若与圣经所说的不合，多少的好我都不敢要。因为这些事圣灵能作，邪灵也能作，但圣灵充满所表现的要完全与圣经相合。若是你所表现的有与圣经不符合之处，我不要，我也劝你赶快悔改，因为是受了邪灵。」
   
    保罗说：「我指著信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉、并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。」（林后一18至19）
   
    我们要在末世站立得稳，必须在神的圣言上用工夫，仔细读神的话，若与神的话相背的教训或表现，都不是从神来的，我们绝不敢随便接受。若我们接受了另一个福音，受了另一个灵，那是失了向基督纯一的心，是对主失了贞洁。
   

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十二月 二十五日 每日甘泉
   
【在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告祂名的人中有萨姆耳，他们求告耶和华，祂就应允他们。】（诗：99:6节）

    为何本经文将摩西也列在祭司中呢？摩西属于利未支派，是神所重用的仆人，是先知，他在神面前常为百姓代祷，有如祭司的职分。所以，就着代祷方面而言，诗人把他列入祭司的行列中。亚伦是大祭司，要天天为百姓献祭、代祷；撒母耳是先知、士师和大祭司，本处经文特别着重他尽祭司职分的代祷。现在我们一同略略思想他们三人的代祷见证：

    摩西在旷野四十年带领以色列人，时常面对以色列人的硬心、悖逆、不信、造反，甚至要拿石头打死他，又遇到神多次严厉审判以色列人，但他总是恳切俯伏在神面前，为神的子民代求。有时神的子民面的疾病、瘟疫、亁旱，他都恳切代祷，难怪神称赞他在神的家中全然尽忠。

    亚伦也天天为那悖逆不信的百姓献祭、代祷、从不厌倦，忠心于神的托付。

    撒母耳从小在神的会幕中长大，建立了与神极密切的祷告生活。他常为以色列人代祷，包括扫罗和大卫，如他曾说：【至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。】（撒上：12：23节）撒母耳也因扫罗不遵守神的命令被废而甚忧愁，终夜哀求耶和华（撒上：15：11节）可见，他是何等忠心的守望者。

    求主今天在全地得着更多忠心代祷的儿女，效法摩西、亚伦、撒母耳的榜样，用代祷与神同工，但愿你也有份在其中。