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十一月二十日   每日甘泉


【众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白祂的作为。】（诗：64：9节）

神的创造之工和救赎之工虽早已完成，却需要神的子民来传扬。创造之工已经显明，就如【诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。】（诗：19：1节）宇宙万物都在证明、显明神的作为。至于救赎之工，今天还有千万人未知晓，何等需要神的众子女起来传扬神的工作，不但见证神的创造，更是传扬神为人所赐下的救主、所预备的救恩，也就是殷勤传扬主的福音，这是每一位基督徒的本份。

请我们思想一下，历世历代有多少圣徒，为着传扬主的福音而满经风霜、遭受患难，甚至为主殉道，难道我现今可以空占地土不结果子，徒受神的恩典吗？难道我们可以不顾神的心意而闭口不传吗？将来如何向主交账呢？

经上说：【众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白祂的作为。】当众人认识神而敬畏、惧怕祂时，就要更尊崇主；传扬祂的作为，主的名就被高举。就如使徒时代初期，神籍着使徒显明大能的作为后，信的人就都敬畏神、高举祂、传扬祂，主的道便兴旺，大大得胜。若我们真敬畏祂、爱祂，就必遵行主的使命，无论得时不得时，都把握机会广传福音，也必看见祂奇妙的作为。

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十一月廿一日  日用的饮食

我活着你们也要活着

　　经文：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着”(约 14:19)。

　　耶稣在世的工作将要告一个段落，但他救世的工作却要继续进行。不信的人不再看见他，信他的人却要长久看见他。因为他从死里复活，就永远活着，信他的人也要在他里面活着。这就是永生，而永生与信仰是分不开的。信的人开始新的生活，要继续活到永生。信就是灵性旺盛的势力，伸张出去就可以把握那无限永存、活泼神的爱，那就是我们永生的根据和保证。借着我们的信，神的生命流入到我们里面，使我们与他同永生。信心为我们开拓了眼界，看到永恒的将来作准备。

　　不要象一个无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋、风吹、水淹，房子就倒塌了。要象一个聪明人，把房子盖在磐石上，风雨来了，它还屹立独存。感谢赞美主的保守，因为他活着，我们也要活着。

　　祈祷：求神使我们相信你所赐给我们的救主，从而得永生；使我们的生命与基督一同藏在你里面。奉耶稣的名求，阿们！

　　“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着”(约 5:21)。

　　“他活是向神活着”(罗 6:10)。

　　“我们若活着，是为主而活”(罗 14:8)。

　　“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”(加 2:20)。

　　“因为他是长远活着，替他们祈求”(来 7:25)。

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十一月二十一日  每日天粮

清心见神
   
“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5：8）

    清心的人很难得，所以能面对面认识神的人也不多。如果将我们的心完全倒出来，就看见是很复杂的，被许多的东西所占据，充满，很不单纯，不专一。由于心的不清、不纯、不洁、整个的人就混乱、污秽、不洁了，是什么东西使我们的心不清呢？世上的思虑，肉体的情欲，名利的吸引，以及许多人，事，物，都挤压在我们的心头，渗透在我们的意念中，不能摆脱。

    这样混乱，搀杂的心情，使我们不得见神，不但是神不愿见，也是我们不能见。如果不将神放在第一位，不让神得到全部，而让别人或东西与神并列，那是神所不容许的。如果我们的心不清，也不能清楚看见神，好像眼睛迷糊的人，看不清对象一样。实在说来，因为有许多牵扯拖拉的力量，也不能真正来到神面前。

    为此，保罗劝提摩太说，“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平”（提后2：22），只有清心的人才能有真正的祷告，才能与神有面对面的交通。

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十一月二十一日   活水



　　血气之勇不能用在属灵的的战争中，血气之勇只能用在属血气的战争中。世人的战争，可以化愤恨为力量，但信徒的战争却不能，信徒的战争是化仁爱为力量，用忍耐来抵抗。假如有人因为我们信主逼迫我们，辱骂我们，恨恶我们，激动了我们的心灵，我们若生了气，这在属灵的战争上我们心里已经失败了；若再进一步，以辱骂还辱骂，以行动抵抗逼迫，这是我们的失败已经显在外面了。在属灵的战争中，不但妥协投降是失败，不但灰心丧气是失败，在血气之中对立也是失败。
   
    彼得三次不认主是他的失败，远远地跟随主是他的胆怯，当捉拿主耶稣的人一到，他拿出刀来砍掉大祭司仆人的耳朵，他仿佛是很有勇气，不胆怯，不退后，其实那已经是彼得的失败；他动刀的失败，比他不承认主的失败，还有危险，若不是主有能力，赶快把那人的耳朵医好，彼得就为主闯了大祸，仇敌可以有理的说主耶稣犯了杀人的罪。
   
    所以若有事临到我们；为主的名受逼迫，或是被辱骂，或是被恨恶，我们不甘心投降，也不屈服；可是要省察，我们的勇气是从那里来的，是从圣灵来的，还是从血气来的呢？若是从血气来的，就当听见主对你说：「收刀入鞘吧！」
   
    「凡有耳的，就应当听。掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。」（启十三9至10）

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十一月 二十一日   每日甘泉
   
【你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。】（诗：65：11节）

    冠冕原为神的赏赐，如《圣经》提到：【忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。】（雅：1：12节）又说：【从此以后，有公义的冠冕为我存留。】（提后：4：8节）冠冕也是荣耀、得胜的象征；爱主的人将来得冠冕，即得着永远的荣耀。

    大卫在此提到【以恩典为年岁的冠冕】，意即以神的恩典为所过年日的赏赐、夸耀和得胜，这实在是何等蒙福的见证，也是所有神儿女该羡慕的生活。

    大卫知道恩典是何等的要紧，对神的子民来说，一生年日的赏赐除了恩典之外，再无别物，因为离了神的恩典，他们就必跌倒失败。难怪使徒保罗在每封书信的开头都说：【愿恩惠、平安从神我们的父，和主耶稣基督归于你们。】

    对我们身处在新约时代、站在神恩典中的基督徒来说，恩典更为要紧。我们要胜过罪恶、试探、软弱、失败，需要神的恩典；要心灵火热、事奉主有力，需要神的恩典；我们罪得赦免、平安无事度日，全是神的恩典。我们需要天天祈求神赐更多的恩典，随时向主支取够用的恩典，因为若不是以恩典为年岁的冠冕，就是以忧虑为年岁的消耗，以世俗为年岁的虚度，以犯罪为年岁的咒诅。请问：你拣选哪一种生活方式呢？求主指教我们怎样数算指教的日子，好叫我们得着智慧的心，一生走在满了脂油------圣灵引导的路径上。

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十一月廿二日  日用的饮食

学了基督
　
经文：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听这他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人”(以弗所书4：20-22)。

　　人因为无知，心里刚硬，就与神的生命隔绝。良心既然丧尽，就放纵私欲，行了种种的污秽。信徒学了基督，却不是这样的。他们的心志要改换一新，穿上照着神所造的新人，具有真理的仁义和圣洁。这个学法就等于改变。我们学基督，就能象基督。这真是美妙的道理！若只学而不改，那种学法是不实在的。学是从心里学，所学的也只是基督的心。腓立比书说：你们当以基督耶稣的心为心，就是这个意思。他借着信住在人里面，所以从信的人言语行为所流露出来的，都有从善的方面影响人的势力。这样的人对人要说实话，不说谎言；说辅助德行的话，不说污秽败德的言语。要劳力作正经事，不要偷窃；常存饶恕的心，不要动怒；要常存怜悯，彼此相待；除掉一切恨毒恶意，表现出从真理所得仁义圣洁的品质。

　　祈祷：主啊！我们感谢你把你的道指教了我们，使我们借着学基督作了新人。但愿我们蒙你的帮助，能表现出新生的样式，荣耀你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！

　　“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太 11:29)。

　　“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多”(林前 4:15)。

　　“愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐”(帖后 3:5)。

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十一月二十二日  每日天粮

死的发动
   
“这样看来，死在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（林后4：12）

    我们所能给人的印象和影响是从生命里发出的，这不可能有假冒和勉强。凡想要为主作见证，为主作工，对人有帮助和益处，必须从这里下手。只想凭智慧、口才、行为或其它任何形式来使人受感动，得真正造就的都是幻想，结果是毫无价值。

    耶稣基督使人有最大的感受和改变，不是他的教训和神迹，乃是他生命的流露和彰显，才使人认识神，愿意亲近神，爱神。这是今天每个信徒，特别是为主作工的人，所当追求的，那就是能显明基督的生命。

    怎样才能呢？只有一个途径，就是先有死，才有生。只有在我们身上带着主的死，向罪，向世界，向自己，向别的一切都死了，因为这是必定的结局。我们接受他的死，与他同死，也就向那一切死了，而单独向神活着，主复活的生命，在我们死的基础上，就要显明出来，同时带着属天生命的能力，在别人身上发动。

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十一月二十二日  活水



　　属灵的勇气，是从圣灵和基督的生命而来的，在人的肉体中只有假冒为善，根本没有良善。我们的肉体中没有良善，彼得、保罗的肉体中也没有，彼得的事我们已经看过，我们再看保罗动了肉体的时候也是失败的，但他一发觉就马上回转了。保罗回耶路撒冷的时候，犹太人要害他，起了扰乱，千夫长出来镇压，把保罗用皮条捆上要拷打，保罗立刻心机一动用罗马籍护卫自己：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他！有这个例么？」（徒二十二25）
   
    第二天受审的时候，大祭司吩咐人打保罗的嘴，保罗说：「你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么？」（徒二十三3）
   
    保罗一看众人，一半是撒都该人，一半是法利赛人，他立刻有了办法，就给他们中间放上一个争论：「我现在受审问，是为盼望死人复活。」（徒二十三6）于是两党大起争论，会众分为两党。
   
    后来保罗又在腓力斯和非斯都面前受审，他们想讨犹太人的好，不按公义审判，保罗心中不服，说：「我要上告于该撒。」（徒二十五11）
   
    保罗在这场战争中，处处用了自己的聪明，按人看来保罗是有心机，不受群众的包围；但与基督受审相比较就相去太远了。
   
    等保罗到亚基帕王面前，他从肉体中得了释放，就不再用自己的智慧，他看有这么多的人在场，就趁机会为主作见证，传基督是死而复活的救主。以致亚基帕王说：「你想少微一劝，便叫我作基督徒阿！」保罗说：「我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要象我一样，只是不要象我有这些锁链。」（徒二十六28至29）
   

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十一月 二十二日 每日甘泉
   
【你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。】（诗：66：12节）

    诗人形容他们所受的逼迫、苦难，犹如被车轧过头颅一样，又如经过水火之灾。然而，他们深信神许可这些试炼临到祂的子民，无非是要他们到丰富之地，所以他们在诸般患难中仍满了对神的赞美。

    弟兄姊妹们，神呼召我们不是仅仅得救、得着神的生命而已，更是要我们得更丰盛的生命，承受那在基督耶稣里的丰富，如主说：【我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。】（约：10：10节）我们如何能得着更丰盛的生命呢？必须在信心里承受主的应许，跟从祂走十字架的道路，得更丰盛的生命。

    属灵生命的丰富，不是在于知识和恩赐有多少，而是在于与神的关系有多密切，经历神多少。离了十字架道路-----生命之路，人对神的经历必定肤浅，所以很多时候神许可从人来的逼迫、反对，或是从环境来的艰难临到我们，无非都是化妆的祝福，使我们产生更多恒切的祷告好经历祂，能有份于主的忍耐、谦卑、信从。正如以色列人出埃及之后，若不经过大而可怕旷野的试探，就不能到达丰富的迦南美地。

    若你现今正处在水火之中，请不要丧胆，专心依靠主吧！祂永不丢弃你，却要使你到丰富之地，得更丰盛的生命。不要担忧，更多赞美祂吧！

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十一月二十二日    生命灵粮
   
“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”（箴20：1）

平时为保健而微量用一点酒，无可厚非。但如果嗜酒如水，或一旦朋友相聚就得意忘形，一醉方休，那就是愚蠢。嗜酒不仅仅是浪费，更是伤害自己的身体，对基督徒来说是损害上帝的殿；有多少沉溺于酒色的人，堕落败坏，坑国害家，丧失事业，失去尊严；或惹出祸害来。

求主让我们“无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10：31）自己远离酒精，也劝家人醒悟，奉主的圣名，阿们!