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十一月十八日  日用的饮食

有大平安
　
经文：“爱你律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚”(诗 119:165)。

　　“有大平安”这句话，使我们想象一只几万吨的轮船，乘风破浪，横渡重洋。木船、帆船经不起风浪的冲撞，是无济于事的。虽然在风平浪静的水上，它们还能起些作用，但是得了狂风大作、波浪掀天的时候，它就要遭到复灭的危险。

　　爱慕遵守神命令的人有着渡世的大平安。任凭世态起多大的动荡，他们仍然是在奉行神的旨意之下奋勇前进，稳稳妥妥地达到他们的目的地。他们真可以说是有大平安。这样的平安惟独神能赐给我们。神所赐的是出人意外的平安，在基督耶稣里保守我们的心怀意念，使我们不惊惶，不丧胆，天天遵主的吩咐，尽自己的本分，努力为善，因知道在主里面的劳苦不是徒然的。

　　最能使人跌倒的，是离开了神的旨意，走上了私心的道路。神的旨意所指示的路径乃是为善的康庄大道，人走在上面是不会绊跌的。但愿我们喜爱他的律法。

　　祈祷：求主将你的律法放在我们口里，写在我们心上，使我们尝着它滋味的甘美，如同婴儿爱慕乳一样。更求主赐大平安给我们。奉耶稣的名求，阿们！

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十一月十八日   活水



　　迦勒和众以色列人不同之处，就是因为他另有一个心志；因为他另有一个心志，就另有一个看法，当以色列人都惧怕的时候，他不惧怕；都哭泣的时候，他不哭泣；都发怨言的时候，他不发怨言；都想回埃及去的时候，他想往迦南地去。以色列众人都不蒙神喜悦，倒毙在旷野；迦勒去蒙神赐福，得著迦南地最美之区。就是因为迦勒另有一个心志。
   
    可是迦勒的这个另一个心志，在当时引起了很大的逼迫，全会众要拿石头打死他，但耶和华的荣光显现，保护了他，这个心志蒙神喜悦，这个心志使他与众人分别出来。
   
    我们这蒙恩信了主的人，和世人不同，就是因为我们另有一个心志，我们另想一个家乡，另想一个世界。因著我们另有一个心志，就另有一种看法，就另有一条道路，就另有一个归宿。因为我们另有一个心志，世人所爱的我们不爱，世人所作的我们不作，世人所怕的我们不怕，世人忧愁的时候我们不忧愁。因为我们另有一个心志，就被世人看为奇怪，引起世人的仇恨，和逼迫，我们惧怕吗？不！当日保护迦勒的神也要保护我们，若不得神的许可，我们连一根头发也不落在地上；相反地，他们走向灭亡，我们却承受神所应许的美地。
   
    「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」（民十四24）

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十一月 十八日  每日甘泉

【我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。】（诗：62：5节）

大卫在《诗篇》中常常提到等候神，这实在是祷告经历神所必须学的功课，也是最难学的功课。你看，大卫自从蒙神籍撒母耳膏他为王后，还忍受多时扫罗的逼迫，不知流了多少眼泪，吃了多少苦头，经历了多少惊险，最后才承受神的应许，登基成为以色列王。可见他是何等专心、耐心等候耶和华。

许多时候，我们在祷告经历神的事上失败，就是因为缺少等候神，缺少内心默默无声、在信心里的安息。大卫在此所提的【默默无声】，乃是指因信信靠神而安静等候，如未断奶的孩子在母亲怀中般平稳安静。内心若满了焦虑、不安、担心、烦躁、恐惧、疑惑，我们就不能专心等候神，所以应该籍着恒切的祷告，先把里面所有的重担都交给主，然后凭信安静等候神，多多赞美祂。

此外，我们不要受人的意见影响，因人的声音多了，里面的耳朵怎能听得见神的声音呢？也不要看环境，免得里面的眼睛昏暗了，看不见主的荣脸。另外，千万不要一面等候神，一面等候人。经上说：【这样的人，不要想从主那里得着什么；心怀二意的人，在他所行的路上，都没有定见。】（雅：1：7—8节）要效法大卫那样默默无声，专等候神，因你的盼望是从祂而来。

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十一月十九日   日用的饮食

他必居高处

经文：“他必居高处，他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏，他的水必不断绝”(赛 33:16)。

　　这一段经文是指着谁说的呢？是指着行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话、闭眼不看邪恶的事的人说的。这样的人在患难的日子，神要保佑他们，全能者要作他们的保障。他们的粮必不缺乏，他们的水必不断绝。那全能者必供应他们的需要。

　　本来信靠神的人，只知道勤劳作正经事，不必忧虑吃什么，喝什么、穿什么。天父知道他儿女的需要，自然要供给我们。最要紧的，是使我们个人所行的合乎神的义，使神的国临到我们，借着我们降临到人间。

　　什么是神的国和神的义？岂不就是那些相信神行公义、好怜悯、不谎言、不欺诈、不受贿、不害人、远离恶事的人所表现的吗？你若这样存的心，行这样的事，你今天就是入了神的国，得着神的义。你所居的是高尚的位置，你所需要的由神供给，你已经躲藏在神的坚固保障里边了。在那里我们可以没有惧怕，没有顾虑，没有缺乏。

　　祈祷：求主把我们安置在你的国里，披上你所赐的义袍，行事为人给你的公义和慈爱作活泼的见证。奉耶稣的名求，阿们！

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十一月十九日  每日天粮

就当殷勤
   
“你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3：14）

    活着的人都有某种盼望的，没有盼望的人是离死不远了，人都盼望活下去，活得好一点。许多人的盼望更大一些，盼望得到世界上各种快乐，幸福，成功，其实那许多盼望，可能是幻想，贪欲，就算达到目的，也是即将破灭，归于虚空，因为不但人要很快地离开世界，不能长久享受，而且整个世界都要过去，有形质的东西都要被烈火销化。如果照科学眼光看来，若太阳如新星爆发，正是如此，当然更大的范围也是一样，神能创造也能毁灭，因为有罪所在的地方都必定加以除掉，而神要造的新天新地，则有义居在其中，再无罪恶不义在内。

    我们愿意永远沉沦灭亡吗？或是在新天新地中有分？那永世的福乐，不但远超过今世的一切，而且在那无限的时间里享受无穷，快乐无比，岂可为今生一点小事物，而放弃将来永远极大的福分呢？因为这不是幻想，乃是神的应许和旨意，按神的圣洁，慈爱，公义的性情和他的智慧能力，也必定要造一个新天新地，绝不能以这个旧的，败坏有罪的旧天地为满足，容许它长存下去。

    这样，我们既盼望这些事，就该极其圣洁，敬虔，不能再沾染罪恶污秽，作任何不义、不洁的事。这些都要经过审判的火烧，不能安然见主。这与在永世里的得失，荣辱都大有关系。

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十一月十九日   活水


　　印刷的时候，若是底版排错了，所印出来的东西每张都是错的。所以始祖犯了罪，凡从他生的都是有罪的，亚当一人犯罪，连累了全世界的人，没有一个人能逃出罪的范围；因亚当一人犯罪，众人都成为罪，亚当所犯的罪实在是大罪，因为所有的人都因他而灭亡了。
   
    主耶稣基督是第二个亚当，成了一切新人的始祖，祂是无罪的，因此凡从祂生的也都是无罪的。祂在人类中创始了一个无罪的生命，好象另作了一块毫无错误的底版，第二次所印出的东西，每张都是无错的。亚当的罪是大罪，因而连累了多人；照样基督的义是最伟大的，没有一个义能与基督的义相比较，祂使多人成为义。
   
    亚当的罪是从撒但来的，基督的义是从神来的。撒但藉着亚当把罪引进世界，神藉着基督把义引进世界。罪虽然已经在世界中作了王，但义要把罪驱逐出去，将来新天新地，罪要完全被消除，有义居住在其中，这是神的拯救。
   
    义已经在信主之人的心中，要先在我们的心中作工。在基督里有义的新人是逐步发展的，在亚当里有罪的旧人是逐步败退的；等到我们的身体得赎的时候，罪和罪的刑罚，就从我们完全除掉了。我们复活的身体，就完全脱离了罪，完全成为义了。
   
    「象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」（来九28）

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十一月 十九日  每日甘泉
   
【神啊，你是我的神，我要切切的寻求你；在亁旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。】（诗：63：1节）

    这是何等摸着神心意的祷告！神希望属祂的人能亲近祂、寻求祂、思念祂、依靠祂，大卫就是这样------他的心渴想神，像在亁旱疲乏无水之地切慕活水。噢！他的心时常切切寻求神，无论身处何地、何境、患难、逼迫、羞辱、绝望，都不能使他与神的爱隔绝，反而使他更亲近神，更渴想神，因他从小已学会凡事联与主，一有事情发生就立刻想到主，随时依靠祂，就像小孩子遇到别人恐吓，就会立刻跑到父亲身边得享平安。

    亲爱的弟兄姊妹，在遭遇病痛时，你渴想父神吗？在你失业时渴想祂吗？在你困苦时渴想祂吗？在你亨通时渴想祂吗？在你受挫时渴想祂吗？在你犯罪失败时渴想祂吗？在你繁忙的生活中渴想祂吗？你现在渴想祂吗？

    昔日西门彼得三次不认主后，因想起主的话而出去痛苦。在天路旅途中，渴想主和主的话就必成为我们的拯救和供应，使我们重新得力。现今生活虽然积极繁忙，又有许多无形的重担压在人心头，然而我们属神的人就应靠着主，除去内心一切的霸占，常退到心灵的深处，与主亲近、渴想祂、寻求祂、切慕祂、祈求祂。请谨记：【清心的人有福了，因为他们必得见神。】（太：5：8节）大卫说：【我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了。】（诗：17：15节）你渴望这样的祝福吗？

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十一月二十日   日用的饮食

要以耶和华为乐
　
经文：“要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”(诗 37:4)。

　　人好什么，爱什么，就以什么为乐。能为我们排难解纷的援助，我们都看为宝贵。神的圣洁荣美可以使我们兴奋，他的奇妙的大爱使我们愿意信托靠赖他。我们若以耶和华为乐，就要时常亲近他，不让任何事情使他远离我们。我们若知道神喜悦我们，我们就快乐极了。

　　因为神喜悦我们，我们就没有什么愿望是他不肯为我们成就的。神所喜悦的是谦卑人、正直人、诚实人、清洁人，这样的人在任何情形下都可以倚靠神，他要为他们成就他们的心愿。

　　以耶和华为乐的，必常蒙他保佑；在急难时他们不至羞愧；在饥荒的日子他们必得饱足。神的律法在他们的心里，他们的脚总不滑跌。他们必有丰盛的平安，他们的公义要如光发出，他们的公平要明如正午。

　　祈祷：主啊！你是我们的福源，你是我们的帮助，我们的好处不在你以外，除你之外我们别无倚靠。我们愿意投靠在你的怀抱里，以你为乐。奉耶稣的名求，阿们！

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十一月二十日  每日天粮

口音显露
   
“你的口音把你露出来了。”（太26：73）

    人里面的情况，不会不从外面显露出来的。人可能隐藏、假冒、欺骗、蒙混一时，但终久要被人发觉，的确什么样的人讲什么话。人心里所充满的，口里就说出来，人生长在那里，必带着那地的口音，这是无可置疑的，除非真是哑吧，否则总是要发言，出声的。

    这是很实际的问题，一个基督徒不可能装假，假冒为善不行，随夥装假也不行，你不能随从别人走得太远，到了一个限度，你没有法子再随从下去，除非甘心堕落。所以从起初还是不要随夥装假，不要想遮掩你是基督徒。想假冒为善，像文士和法利赛人，有敬虔的外貌，装作属灵的样子，混在圣徒中间，说些道貌岸然的话语，一时可能未被人察觉，但善听口音的人，感觉敏锐的人，或日子稍长一些，就会被人发现，这个人不像他所愿意叫人认为的那样，真实的情况并不如此。将来在神的面前，要有更完全的显露，所以要从里面改变，作一个真实的人。

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十一月二十日  活水



　　人总是把最好的东西给他所爱的人，所以马利亚把一斤极贵重的真哪哒香膏，膏在主的身上。门徒的爱心不够，以为马利亚太浪费，但主知道马利亚的心是极贵重的真哪哒香膏所表达不出的，所以主当时就以无上的荣耀加在她身上，酬报了马利亚的爱心。那一瓶真哪哒利膏为马利亚换来了今世、永世里的美名，这是马利亚自己献香膏之先所没有想到的。因为她不是存著得酬报之心作的，她完全是从爱心中作出来的。
   
    马利亚不但献了极贵重的香膏，并且把香膏盛在宝贵的玉瓶中，这是她的爱心中又带著尊敬。但在没有爱主之心的人看来，香膏好，已经太浪费了，这个要被打破的瓶子又何用这样好的呢？真是浪费又加上浪费。
   
    马利亚所献给主的礼物，不是要主保留起来作为纪念。世人的赠送常是写著：「惠存」、「留念」，但马利亚纯洁的爱心是不要记念的，她完全是为爱主而作，并没有向主求爱的回报。她献香膏给主，并不是单纯地要献上香膏，乃是要藉着香膏献上她的爱，知道她心的主，接受了她的爱，享受了她的爱，称赞了她的爱，记念了她的爱。又吩咐无论到何处传福音，更传说她所作的以为记念。虽然马利亚用香膏膏主，如昙花一现，但爱的香气，却永存在永活的基督身上了！
   
    如果我们今日也为主作了什么，也要随著永活的基督而永远长存。
   
    「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。」（歌一12）「我妹子！我新妇！你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；你膏油的香气胜过一切香品。」（歌四10）