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十一月七日   每日甘泉   

【神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。】（诗：51：17节）

《诗篇》第51篇的背景是：大卫拔士巴同室以后，先知拿单责备他，随后他在痛悔的祷告中作成此诗。从大卫犯[关键词屏蔽]罪的失败中，我们可以得到两方面的提醒：

一、一个属于神且敬畏、认识神的仆人，若失去儆醒的心，一样会落在撒旦的网罗----犯罪堕落，因为离了主，我们就失去保护。为何大卫的失败在《新、旧约圣经》中多次被提及？为要成为我们所有属主之人的警戒。

二、许多人以为神偏爱大卫，因他犯了如此大的重罪，后来仍蒙神眷顾。这些人忽略了两个要点：

1、大卫犯罪后，神就立刻审判他，使刀剑永不离开他的家。大卫籍敌人之手杀了乌利亚，神便还他四倍，使他家中丧失四子，可见神是公义的。

2、大卫蒙神的怜悯，乃因他完全谦卑、俯伏，为所犯的罪在神面前忧伤、痛悔，流泪痛哭地悔改，并七天禁食祷告认罪。

试想一下，大卫身为一国之君，拥有地位、权势，但他一点不敢狂傲、任性，一听到先知拿单责备、审判的话，就立刻痛悔，俯伏接受神的管教。他不像别的以色列王，一听见先知责备，就把先知下在监里。可见，大卫虽有软弱失败，但他的心仍十分敬畏神。

弟兄姊妹们，今天我们认罪的态度如何呢？是忧伤痛悔呢？还是例行公事地认罪？是对犯罪无所谓呢？还是满心忧伤而悔改呢？

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十一月八日  每日天粮


禁止嘴唇
   
“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴10：19）

    信徒的品德应当在言行上显明出来，只是内心正直，良善还不够，也需要言行谨慎，合宜。雅各书上说，“原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住他的全身。”（雅3：2）一个人若言语放肆，随便，那整个人就要受到污秽，并且能损害别人（雅3：6）。许多的纷争，斗殴，怀恨，怒气，都是从言语引起的，所以必须要注意怎样说话。

    箴言中，关于言语方面的教训很多，不要说谎，夸大，粗暴，争竟，急燥（箴12：19；15：1；19：10；24：8；29：20），应当有智慧说得合宜（箴15：23；25：11；16：23）。但怎样说才是有智慧合宜呢？我们可能没有那样的智慧，说得容易，不合宜怎么办呢？有个办法，那禁止嘴唇是有智慧。愚昧人若静默不言也可算为智慧，闭口不说也可算为聪明（箴17：27，28，21：23）。少说，慢说，不说，是使言语上没有过失的最好办法（箴18：13）。

    千万不要小看言语的问题，因为生死在舌头的权下，大张嘴的，必至灭亡，人必吃自己嘴唇所结的果子。

     

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十一月八日  日用的饮食

在恩典上刚强起来
　
经文：“要在基督耶稣的恩典上刚强起来”(提后 2:1)。

　　保罗劝提摩太，要在基督耶稣的恩典上刚强起来。我们蒙了神的恩典，能软弱下去吗？看来是可能的。"白占地土"，"闲懒不结果子"，"徒受神的恩惠"，这些话都是指着受了恩典却没有表现说的。

　　在恩典上刚强起来，要尽忠，不负所托；要受苦，如同基督的精兵。这就是因为所蒙的恩典的激发，显出感恩图报的心，把神给我们的才能如火挑旺起来，大大地施展，不胆怯，不以替主作见证为羞耻，知道所信的是谁，也深信他能保全我们所托付他的。这就是从所受的恩典里得着能力，越用越有，越作越强。神的恩也长久在我们身上。

　　我们今天信他的人，也要接受这个劝告，在神赐给我们的恩典上刚强起来。要竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人。还应当清洁、诚实、谦卑、和蔼、同情、体谅，在我们的职业上殷勤勉励，吃苦耐劳，知道奉主名所作的，必不至于徒然。更要热心服事主，为万人代求，儆醒等候主的旨意成就。

　　祈祷：求主再加恩惠给我们，使我们刚强，越发努力，结出果子来表明我们对你的感激。求你饶恕我们以往一切闲懒的罪。今后使我们更殷勤勉力，能以报答你选召我们的恩典。奉耶稣的名求！阿们！

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十一月八日   活水



　　你远远地看见高山，你心里想，这座高山如何能过去呢？山无论如何高，山上总能找到可以去的路。有时我们的难处真象大山挡在前面，怎么过去呢？只要我们不畏难，往前走，总有一天要过去的。
   
    外面的障碍不能拦住我们的去路，惟有里面的灰心、软弱，能使我们半途而废。有许多事，不是难得过不去，却是我们自己画地自限，畏难不前。主耶稣已经在我们前面打通一切的障碍，只要我们肯往前走，一定会过去的。
   
    有时候是前面有大山挡住去路，实在有难处；有的时候根本没有难处，是我们思想里面东西太多，以为在所去的路上有这样难处，那样难处，等到走上路去，一件难处也未遇到。
   
    我们无论是看见难处惧怕，或是惧怕看见难处，都不是从神来的意念，都是出自肉体的体贴，出自仇敌的恐吓。仇敌常用恐吓的手段想把我们吓倒了，恐吓就是仇敌的战术之一。我们当认识清楚，从神来的意念勇敢的，是刚强的，是有盼望的，是必胜的，是有信心的，是不畏难的，是坚持的。虽然撒但在人作恶的时候也能给人这些意志，但我们行在神的旨意中所有的这一切，却都是从神来的，圣徒除了怕犯罪以外，应当一无所惧。
   
    「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」（提后一7至8）

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十一月八日  每日甘泉


【至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。】（诗：52：8节）

若我们细读《撒母耳记上》第22章，就更了解大卫写此诗篇的背景。那时，大卫因逃避扫罗王的追杀，在路上十分饥饿，就到大祭司希米勒那里讨食物。虽然大卫得着饱足，又得了兵器，但他的行踪被扫罗一个臣子以东人多益知悉；多益跑去告密，扫罗便带兵赶到大祭司那里，杀了大祭司整个家族共八十五人，又继续追杀大卫。大卫知道此事后，就在悲痛和危险的情况下写出此诗。

本诗中，大卫一面论到神的审判和报应，一面深信神的拯救和保守，如他说：【至于我，就像神殿中的青橄榄树•••••】神殿中的青橄榄树是常青发旺，栽在神的殿中得蒙保守，十分平安，见证神的得胜。

哦！请我们思想一下，难道大卫当时不知扫罗王的权势么？难道他不知道自己身处在扫罗王的权力范围，极其危险吗？是的，大卫完全知道。然而，他更知道全能的神，就是他多年来所经历的神，必亲自成为他的拯救，成为他的得胜。所以，他在信心里宣告说：【我永永远远倚靠神的慈爱。】这是我们信心的榜样。请问：你能否在四面楚歌中仍靠神站立得稳，永远依靠祂的慈爱？

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十一月九日 日用的饮食

他比先知大多了

经文：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的，比他还大”(太 11:11)。

　　按照圣经的记载，耶稣评论个人没有几次。在今天所引的经文里，他却表扬了施洗约翰。他问众人说：“你们从前出到旷野，是要看什么？要看风吹动的芦苇吗？"约翰不象被风摇荡不能挺立的芦苇。他斥责罪恶，不徇情面，不顾性命。"要看细软衣服的人吗？"约翰抱负伟大，不修边幅，住在旷野里，穿骆驼毛的衣服，腰束皮带；但他却天天喊着说："预备主的道，修直他的路"。"你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了"。约翰表现了伟大的品质，他是基督开路的先锋。那固然是伟大的使命，但约翰的谦怀与自知却使他说："那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。"有一次，他推崇基督说："他必兴旺，我必衰微。"这不是悲观心情的流露，乃是从满足的喜乐里发出来的。这是伟大的表现。

　　我们想到施洗约翰，就情不自禁地生出了钦佩羡慕，觉着他伟大人格的感力。我们并且回忆到圣经上记载的关于约翰的造诣说：“他在主面前将要为大。淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”这是他伟大的根本。

　　祈祷：感谢赞美你，在世上挺生出约翰这样伟大的人，为你勤劳工作。求主帮助我们效法他的热诚和他的谦虚，并求你用圣灵充满我们。奉耶稣的名求，阿们！

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十一月九日  每日天粮

知善不行
   
“人若知道行善，却不去行，就是他的罪了。”（雅4：17）

    圣经非常注重罪的问题，罪给人类带来死亡和最后的毁灭。主耶稣降世就是为解决人罪的问题，是要除掉人的罪，救人脱离罪，所以蒙救赎的信徒不应当再犯罪，否则不但对不起主，亏欠神的荣耀（罗3：23），也是自取刑罚。不过人对于罪可能有不正确的看法，和不正当的态度。

    究竟什么是罪呢？律法是叫人知罪的，违背律法就是罪（罗3：20；约壹3：4）。像敬拜别神、不孝敬父母、杀人、奸淫、偷盗、妄证、贪心等，凡不义的事都是罪（约壹5：17）。圣经有几处可以说是罪的清单，如（罗1：28-32），那里提到“贪婪、嫉妒、争竟、诡诈、毒恨、……背后说人……怨恨神……侮慢人、狂傲、自夸、……背约、无亲情、不怜悯人”等（可7：21-22：加5：19-21；林前6：9-10；提后3：2-4；启21：8）。以上这些还容易晓得，但在雅各书里提到人若知道行善却不行，就是他的罪了。

    这是积极方面，不仅作恶是罪，不去行所知道的善也是罪，这范围就更广，性质也更深，对我你的要求也更高，有时候我们明知道应当去作什么是好的，对的，善的，却不去行，这就有罪了。所以违背良心的也是罪（罗14：22，23）。因为新约律法在我你们心里（来8：10），知道善不去行，心里是有责备的。

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十一月九日    活水



　　没有神迹奇事的世代是平安的世代，有神迹奇事的世代都是非常的世代。在个人也是如此，在平安的时候就没有神迹，在特殊的时候才有神迹奇事。
   
    神迹奇事不是随便可以看见的，在圣经中有神迹的世代：挪亚的世代，神降洪水；罗得的世代，神灭所多玛；以色列人出埃及的世代，神迹最多；以利亚的世代，天不降雨；还有主耶稣的世代；这些世代，都是极不平常的世代，也是最受苦的世代。
   
    个人也是如此，必须在患难痛苦中才有神迹显现。希西家看见日影后退，因为他先病得几乎至死；长麻疯的人得洁净，因他先受到麻疯病的苦害；拉撒路从死里复活，因他先尝了死的苦味；瞎眼的得看见，因他先受了瞎眼的痛苦。
   
    看见神迹的人是有福气，不看见神迹的人更有福气。你愿意先眼瞎了而后得医治呢？还是愿意眼睛不瞎呢？你愿意先长大麻疯而后得洁净呢？还是愿意不长大麻疯呢？
   
    在末了的世代，还要有神迹显现，主耶稣说：「民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫；又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。」（路二十一10至11）
   
    到末了的世代，也是一个非常的世代，是神迹最多的世代，约翰在异象中已经先看见了。所以我们真不敢随便想看神迹、用神迹来坚固信心，我们不看神迹而信神的大能，更是有福的。
   
    「耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。」（约二十29）

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十一月 九日  每日甘泉

【愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。】（诗：53：1节）

主耶稣曾称这世代为【又不信又悖谬的世代】（太：17：17节）。人一不信神，他的行为就偏向邪恶，成为罪的奴仆，无力脱离罪的权势，如经上说：【没有一个人行善。】现今，同样的定律也出现在我们属主的人身上。虽然我们因信主永远得救，但在日常生活中，什么时候我们远离主，什么时候我们的行为就必失去见证，效法这世界的样式，甚至堕落在罪中。所以，更深认识神，多多亲近祂，乃是我们急切的需要。

经上说：【愚顽人心里说，没有神。】换言之，凡不信不要真神的人，都是愚顽人。无论他有多渊博的学问、多高明的见识，在神看来都是愚昧无知，【因为这世界的智慧，在神看是愚拙。】（林前：3：19节）又说：【敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。】（箴：9：10节）为此，凡懂得敬畏主、专心追求认识主的，便是聪明，有明智的拣选；凡不信主、远离主的，都是愚顽人，行走在黑暗中。

一个随从肉体私欲、任意妄为而犯罪的人，最怕有神，因为他们的行为要面对公义的神审判，如经上说：【光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。】（约：3：19—20节）求主赐给我们一颗智慧的心，一生信祂、爱祂、靠祂，也为许多迷失的世人代祷，让他们早日认识主。

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今日灵粮

   在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。（雅3:16）

  看准了：基督教不是“嫉妒教”，基督徒也不是“嫉妒徒”。嫉妒是人性里的罪恶，在社会集团里到处可见。但在此奉耶稣的名警示：基督徒里面不能有嫉妒，神的家也不能互相嫉妒纷争。撒旦最擅长利用个人的嫉妒心在神家中制造纷争与分裂，从而达到破坏教会的目的。所以抵挡撒旦的诡计首先要在自己的心中警惕嫉妒的情绪，要看别人比自己强，用谦卑接纳同工。如果不小心中了撒旦的计谋，就该认罪，退修，先不要急于做工、占位置，神是藐视不得的。

  求主给我们羡慕、容纳、尊重取代嫉妒，奉主耶稣的圣名，阿们！