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思维: 谁在觉知? 谁在痛痒? 《菩萨念佛三昧经正观品》云：又不空见。譬如村邑多有童子相随出村。游戏水边见水聚沫。是诸童子竞取弄戏。而此聚沫不自觉知。为他所弄亦无痛痒。如是不空见。若有菩萨观自己身当知此心。犹彼聚沫无有分别。若此菩萨作是观者。不久当得此深三昧。亦当疾得无上菩提。 思维: 此处,以聚沫喻业身.聚沫为人所弄,无所觉知识,亦无痛痒.是聚沫它无觉知无痛痒.以此喻业身,它被触摸击打的时候,业身它无觉知无痛痒. 聚沫是依水体,而展现的幻化现象.业身是依自性,而展现的幻化现象. 业身,无觉知,那么能觉能知的又是谁呢? 应该是真正的自己,即自性! 自性若去感受觉知的时候,就有痛痒; 自性不去感受的时候,就无痛痒. 虽然自性有"照"的能力,但她又具一切能力,是”忍妄为真”呢,还是”返闻闻自性”呢? 这一选择权,还是在自己! 即: 追云逐雾,是依体起用; 展现种种神通变化智慧能力,也是依体起用! 这块,又回到<菩萨念佛三昧经/正念品>里的义理了,就是:起该起的用,不起不该起的用! | 
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