净土在人间-第2页-佛教法音-新加坡狮城论坛

大圣王 LV7

发表于 31-12-2010 23:16:29 | 显示全部楼层

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柴陵郁禅师悟道时，说了一首诗偈：
我有明珠一颗，久被尘劳封锁，
今朝尘尽光生，照破山河万朵。

愿你明心见性，与众生分享佛性的光明。

:_msxll

:_bbll

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xuemei166 LV16

发表于 31-12-2010 23:24:41 | 显示全部楼层

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谢谢圣王:handshake
新年快乐:_zhll
晚安:_kldyoyoll

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大圣王 LV7

发表于 1-1-2011 21:02:05 | 显示全部楼层

noitanracnier 发表于 1-1-2011 16:10
不思善，不思恶，心无一念时何谓自身真面目？《六祖禅经》
不思善，不思恶，这不是道德的意识，而是贯通“ ...

:_xxrkll

只有不偏不执的心，才是禅心。

什么是~ 心？？？:_qqgsnll

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大圣王 LV7

发表于 1-1-2011 21:03:23 | 显示全部楼层

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:_zhll 大家快乐:loveliness:

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大圣王 LV7

发表于 2-1-2011 00:28:26 | 显示全部楼层

本帖最后由大圣王于 2-1-2011 00:33 编辑

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;P我与汝安心竟

心如虚空，心如镜子。:_qqgsnll
如如不动，只是反照。
华严经~若有欲知佛境界，当净其意如虚空。

以下分享，你应刻能参到。
圣严师
话头人人可用，不过，可有四个层次：念话头、数话头、问话头、参话头。念话头如同念佛号，数话头就像数佛号，问话头就像问问题，参话头则必须等疑情出现。疑情不是怀疑，而是深信在话头的深处或在话头出现之前，必有可以让你体验的境界。初用话头时，大概不易起疑情，你也可以用念话头作起步，例如念：什么是无？是什么无？……渐渐地，感觉到这个“无”很有意思，它究竟是什么东西？很想知道它！这时候，便会产生疑情，那就是参话头了。但是，情绪不稳定或者心念混乱时，不如念佛号、数佛号，也可以念话头数话头，直到心情平静时再向话头参话头，如系念佛人，可参“念佛的是谁？”如系念话头者，可参“念话头的是谁？”“本来面目是谁？”等。

再来:_qqgsnll
什么是~ 心？？？

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大圣王 LV7

发表于 2-1-2011 19:56:05 | 显示全部楼层

本帖最后由大圣王于 2-1-2011 19:58 编辑

:_fcll monkey当年用了7日破此话头 :_bzbwlll

圣严师
〈忏悔品〉中告诉我们有两种方法，能够达到明心的目的：
　　
　　1修五分法身：
　　
　　修戒──自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。
　　
　　修定──?诸善恶境相，自心不乱。
　　
　　修慧──常以智慧观照自性，不造诸恶，修众善法，自心无碍，心不执着。
　　
　　修解脱──自心无所攀缘，不思善不思恶。
　　
　　修解脱知见──自心亦不沉空守寂，并须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易。
　　
　　2修无相忏悔：
　　
　　从前念、今念、后念，念念不被愚迷染，从前所有愚迷等罪，悉皆忏悔。
　　
　　从前念、今念、后念，念念不被骄诳染，从前所有骄诳等罪，悉皆忏悔。
　　
　　从前念、今念、后念，念念不被嫉妒染，从前所有嫉妒等罪，悉皆忏悔。
　　
　　如果修了五分法身的法门，还是不能明心，便是因为罪障太重，所以要修无相忏悔法门。《六祖坛经》告诉我们，要不断地使自己的心，对于善恶的境界，尽量不以自我的观点或自私自利的立场，产生反应。当你生起愚迷心、憍诳心、嫉妒心时，要不断地忏悔，愿这种种的念头不再生起，不再用自我中心、自私自利的心，去判断它、执着它。