弘扬民俗文化的盛典--城隍出巡

空灵子

迎神赛会，又称出会，是我国传统的宗教节日形式，它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。也可以说是漫长历史过程中所留下的 “轨迹”。作为一种社会风俗迎神赛会有其深刻的社会原因和历史原因，随着社会经济的发展，各种物质文化和非物质文化的保护，使得传统的迎神赛会也开始步入前所未有的“黄金”期，曾有西方媒体报道，“随着中国越来越成为世界的明星，中国的庙会——迎神赛会是否有一天也成为世界狂欢节”。

   旧时三林地区最大的迎神赛会，当推东西城隍庙的城隍老爷出巡，解放前每至农历十月前夕，镇上的地方官和两庙的庙祝，都格外忙碌起来，开始筹备迎神赛会应办的各项事情。
    当年从西林街到东林街要搭起二座牌楼，牌楼是由轿房的工匠用脚手架搭好，上头再插新鲜松枝，并用彩绸和花灯装饰，雄伟壮观，十分好看。迎神赛期十月初一日，城乡游人蜂拥而至，由于人数众多，官府派人维持秩序，出会之时，官绅士农、城乡百姓、妇孺翁妪、少男少女，都争相来看老爷行街，出巡吉时一到，由庙主宣布开始举行鸣炮（放爆竹）出神，排在最前面的是敲头锣，他的头锣另有一功，前面敲一记，后面敲一记，接着是开道锣和头路旗，后面跟有头戴红黑两色帽子的喝道者四人，口中“欧、欧”喊个不停，以壮声势，稍后掮伞打旗，托锣、托香炉。
   
   托锣和托香炉是用一板或两板铜钩子（一板多者有四五十只）钩在托者前臂垂下的皮肉上，下面吊着铜锣，即为托锣，而下面吊着香炉（一般有数十斤重）者称之为托香炉，有些小伙子还要加上石块和砖重至七八十斤，手臂抬不起。就伸直后搭在别人的肩胛上，后面再有拜香和跟香者，左手拿起定制的小巧玲珑的小案桌，桌下装有一根横柄，周围系上桌纬，上有香炉蜡台俱全，还点上一枝细香，右手提着一盏红灯笼，表示要拜的动作，就一起舞动起来，向前后拜，向左右拜，上前后退拜，只见一排红灯笼随着小竹竿绕圈，飘荡逶迤，煞是好看，跟香者一般是年事较高的，手持棒香在后面缓缓而行。其后是各种文艺队伍，有绕龙灯、清音班、摇荡湖、蚌壳精、挑盐婆、踏高跷、出阁对，（两张八仙桌困扎在一起，上有戏曲人物表演）打鞑子、其次是“肃静”“回避”，奉旨出巡、威灵公等硬牌，后有手拖大板的皂棣和刽子手四人，打扮得挺胸叠肚、神气活现，最后才是八人抬的威灵公——城隍老爷。

      威灵公名李若水，宋时人，靖康事变，随宋徽宗、钦宗两帝被金人虏去金国，金国人劝其投降，李若水不从，破口大骂金国国主，并咬掉其耳朵、后遭杀，宋高宗赵构念其忠孝，封其为松江府城隍神称威灵公，三林西城隍庙创建之初，即奉李若水为本庙城隍大老爷、而东城隍庙城隍老爷则为元末明初朱元璋册封的上海浦东人秦裕伯、称显佑伯、为县城隍。级别比府城隍低。出巡队伍数佰人，浩浩荡荡，经西街，越东街每到设点之处即上香供神称伐壇，至中林街两庙老爷出巡相互斗殴，必以东城隍庙出巡惨败而告终。

   （摘自曹琪能先生的“忆三林西城隍庙迎神赛会”。）

   而这次三林的西城隍庙出会，在有关部门的支持下，应广大善男信女的要求，由浦东古文化的挖掘人，民俗文化研究专家曹琪能先生与文化团队的负责人王宝雅精心筹备，历经近一年的时间，终于功德圆满， 此次的盛会，既是弘扬乡土文化之举，又是善男信女对社会和谐美好一种表示，也不失为一种大众的娱乐盛景。 今日有幸，躬逢胜会，为此热烈场景所感染，追随左右，摄其景而扬其情，以留下美好之记忆。

民俗文化研究专家曹琪能正与华东师大的文化研究人员交谈



文化团队负责人王宝雅(右一）